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标题: 《转》玉雕集大成者——锦灰堆 [打印本页]

作者: 猫和马 时间: 2015-3-31 13:01
标题: 《转》玉雕集大成者——锦灰堆

“颠倒横斜任意铺，半页仍存半页无。莫道几幅残缺处，描来不易得相符。”这首古诗所描写的是我国书画史上一种特殊的画种—锦灰堆。锦灰堆作品在当代文化兴起的时候更受欢迎，他不仅有沧桑感，陈旧感，历史感，文化感，更有一种古典的时尚感。

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“锦灰堆”最早起源于何时，现无准确文献记载，相传是元代与赵孟頫齐名的画家钱选，在一次醉酒后兴起，将当天散落在饭桌上的下酒菜吃剩残物，如蟹脚、蚌壳、莲房、鸡翎、鱼刺等、信手绘制成一幅横卷，并挥笔题款“锦灰堆”。这可能是“锦灰堆”最早的历史记载。
　　“锦灰堆”，又名八破图也叫“集破、”“集珍”、“打翻字纸篓”等。“锦灰堆”起于明代，最早出现在明代的鼻烟壶上，它源自中国传统本身，并受到西方物质文明的一定影响，非常真实的描绘古代文人雅士书房所常见的杂物。具三维视觉艺术特点的写实画法。如：古旧字画、废旧拓片、青铜器拓片、瓦当拓片、虫蛀的古书、废弃的画稿以及扇面信札等。这些杂物件件呈现破碎、撕裂、火烧、沾污、破旧不堪的形状，给人以古朴典雅、古色古香、雅气横生、耐人寻味的感觉，有人称之为“非书胜于书、非画胜于画”。因此备受文人雅士的青睐。

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　创作锦灰堆，一般是在画纸上先框定轮廓，然后设计摹画若干重叠交错的小事物，诸如旧书的残页、揉皱的画幅、发黄的报纸，甚至门券、邮票等，而且大多是破烂的面貌，活像从灰堆里拾出来的。由于绘制“锦灰堆”技术含量高，绘画者需多才多艺，要善写真、草、隶、篆，能模仿各家字体，善画花鸟鱼虫、山水人物，熟用碑拓、篆刻等绝活。“锦灰堆”制作难度大，耗费时间长，这一传统技艺已濒临失传。2013年5月“锦灰堆”被列入山东省第三批省级非物质文化遗产。

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这一领域被公认的能手，是画了六十多年的郑达甫先生．三四十年代流行沪上的"锦灰堆"之作，大多是郑先生手笔。据新编《镇海县志》“人物传”记载，郑达甫(1891～1965年)，镇海澥浦镇十七房郑氏人，他家贫少孤，无依无靠，少年时在族人办的“启绪小学”读书。毕业后因在校成绩优秀，被留原学校任教。因自己家穷没有能力去外地造就学业，乡里人称他为穷老师。在校期间，爱好绘画、看书、临摹。20岁那年，踌躇满志，自感在家没有出息，离校去慈溪县一店铺学生意，由于为人勤劳，业务钻研性强，店主叫他任司帐。虽任职司帐，但他仍迷恋着画画。不久离开司帐工作，独自去上海创业。因无特长，又无熟人介绍，始终找不到工作，只好暂住小客栈里。客栈老板对他说：“你没有工作，以后住宿费怎么办？”从此达甫就以卖画为生。
　　初时，所画之画无人问津。当时上海有个福建商人杨渭泉，好笔墨而不善画。他结识了郑达甫后，便使了个移花接木的歪招，延留郑达甫在家，专门为其代笔作画。而郑达甫此时生活窘迫，有人邀他代笔，自是欣喜。有了稳定的代笔人，精于谋划的杨渭泉，便以自己的名义大登广告，吹嘘自己工于绘制“锦灰堆”。每幅画出售所得利润，杨郑二人六四分账，郑达甫还要自费购买笔墨颜料等。这种奇怪的合伙生意一直做了20来年，杨渭泉一直坐享名利。因此，目前在古玩市场中流通的工笔绘制“锦灰堆”凡落款为“古闽杨渭泉”，皆是郑达甫的旧作。

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上海掌故文学家郑逸梅先生《清娱漫笔》、《珍闻与雅玩》的著作中，对“锦灰堆”的叙评，他说：“那是画家的游戏作品，无论一页旧书，半张残帖，以及公文、私札、废契、短柬、断简，任何东西都可以临摹逼真，画成缣幅……所谓‘锦灰堆’”。郑达甫把这些东西加以错综组织，有正有反、有半截、有折角，或似烬余，或如揉皱，充分表现着艺术意味，耐人欣赏。显然，这种图案已经与钱舜举的所谓“锦灰堆”有了一些差别。钱舜举先生的“锦灰堆”的画面内容与郑达甫先生的“锦灰堆”内容完全不一样，后者是一种创造和发挥。
　　如此艺术，只可惜解放后，“锦灰堆”艺术由于游戏味太重而渐受冷落，日趋萎缩，终成绝响。

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上图是以民国时期作为创作题材的锦灰堆，化工精湛，惟妙惟肖，并且题材有创新有突破。
　　将锦灰堆运用到玉雕中，主要是将书、画、雕三者结合起来，这样一来，就会有很大的难度，雕刻师傅要能工能写能雕，才能雕出好的锦灰堆玉雕作品。

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　为了有效利用，随形设计成锦灰堆，把氧化皮设计成印文和瓦当，其它有印文，印钮，瓦当，古钱币，真、草、隶、篆等碑贴残片。力图雕成古风浓郁，文化气息强烈的把件。特意雕成残片，试图反映岁月的风蚀，年代的苍桑。

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　玉雕子料要求
　　1、重量要对于200克以上，子料太小，承载的空间设计面太小。
　　2、颜色要多，只有色差大设计感才会更强，才能体现锦灰堆的不同文化叠加。
　　3、子料有裂浆是最好，因为这样创作出来的作品才有破旧感和沧桑感。
　　4、子料最好以扁为主，这样的作品面多，容易设计，会更好的突出层次感。

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　如今，锦灰堆的玉雕作品越来越受玉器爱好者喜欢和追捧，它破旧的作品形象，古老的传统图案，承载太多文化元素，给我们一种回味历史和阅读历史的遐想。

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作者: 齿刺 时间: 2015-3-31 13:11
尼玛这个不是我的最爱么。。。

作者: 一“旺” 时间: 2015-3-31 15:37
目前还没有达到这个境界

作者: kingofking2012 时间: 2015-3-31 17:26
工钱上w，烧不起

作者: xjkthero 时间: 2015-3-31 18:29
这个好

作者: 品茗淡定 时间: 2015-3-31 18:40
这种工真漂亮，谁可以做啊？

作者: 乐成 时间: 2015-3-31 19:05
回来做一个，只是不知谁做这个在行，知道的告诉一下。{:soso_e183:}

作者: 古月－岩 时间: 2015-3-31 19:51
近段时间一直去苏州想淘个适合雕锦灰堆的料子，可是价就是谈不拢{:soso_e111:}

作者: 元亨利贞 时间: 2015-4-1 06:48
做得好，不易！

作者: 玉德福 时间: 2015-4-1 09:58
工费应该很贵。。。

作者: lunasea 时间: 2015-4-5 10:41
巧夺天工啊~~漂亮漂亮

作者: 花斑熊 时间: 2015-4-5 18:32

齿刺发表于 2015-3-31 13:11
尼玛这个不是我的最爱么。。。

锐哥，脱，给他们亮亮老鲜肉~~~~~~~~

作者: 齿刺 时间: 2015-4-6 13:16

花斑熊发表于 2015-4-5 18:32
锐哥，脱，给他们亮亮老鲜肉~~~~~~~~

。。。。擦，一提这个，就是脱的代名词了。。对古人的精品不敬啊。。

作者: 老程 时间: 2015-4-6 15:00
最后一个真绝

作者: 花斑熊 时间: 2015-4-6 16:42
本帖最后由花斑熊于 2015-4-6 16:49 编辑

齿刺发表于 2015-4-6 13:16
。。。。擦，一提这个，就是脱的代名词了。。对古人的精品不敬啊。

老哥知道唐代有白舍人行诗图么？ {:soso_e113:} 身上纹点儿啥，没事亮出来不是唐突古人，而是向盛唐致敬。谁再嘀咕纹身没文化，就用下面的反讽 —— 这都一千四百多年超级流行的老牌潮流了，连这都不知道，谁没文化啊？

《唐朝的黑夜》（第1部）：唐朝的刺青时尚

      刺青时代

　
在唐朝，城市里最为流行的时尚之一就是刺青，《酉阳杂俎》中记载了很多唐朝青年刺青的故事，每条都颇为奇特，其中最为奇特的当属下面这条：

荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈已下遍刺白居易舍人诗。成式尝与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记。反手指其札处，至“不是此花偏爱菊”，则有一人持杯临菊丛。又“黄夹缬林寒有叶”，则指一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。凡刻三十余处，首体无完肤，陈至呼为“白舍人行诗图”也。

荆州有市民叫葛清，是诗人白居易的狂热的FANS，狂热到什么地步呢？  看吧：在他的身上，自脖子以下，刺了三十多首白居易的诗，同时还配有插图，最终导致  “体无完肤”  。如在  “不是此花偏爱菊”  一句旁刺了一幅画，画上有一人手持酒杯，站在菊丛前；又刺有诗句  “黄夹缬林寒有叶” ，其所配插图是一棵古树，其叶如彩色丝帛，绘工精繁，令人叫绝。类似的诗画，在全身上有三十多处。段成式居荆州时，与朋友夜宴，曾亲自找来此人，现场观看了他身上那些诗画刺青，大家称之为 “白舍人行诗图”。

这则来自唐朝的社会新闻神奇如此。

刺青，或称纹身，作为一种民间习俗，古来有之。司马迁在《史记》中早已记载，古越国，其民  “断发文身”  ，作为一种图腾文化，可以认为其有着自然崇拜与避邪的功能。再后来，刺青的功能渐渐具体了，成为一种刑罚即“黥刑”，直到西晋时法律还规定：“奴始亡，加铜青若墨，黥两眼；从再亡，黥两颊上；三亡，横黥目下，皆长一寸五分。” 在《酉阳杂俎》中，段成式曾讲了一件事：他的三从兄，于唐德宗贞元年间出行，其随从在地上拾了数片颅骨，欲以其为药，其中一片上写有 “逃走奴” 三字，“痕如淡墨，方知黥踪入骨也”。由此可见其历史之漫长。

刺青的民间化开始于唐朝。

这时候，刺青演化为一种生活时尚，比如唐朝的流氓和文人就特喜欢在身上刺青，技术水平日高，成为可以被欣赏的艺术妆饰，所刺内容主要为动物、人物、花树、佛像、文字等。到了北宋，作为刑罚的刺青依旧存在，我们所熟知的宋江哥哥和杀人狂武松，犯案后脸上不就被刺了字吗？但同时，其妆饰功能更加突出了。作为一种城市时尚，其流行度达到了它的最高峰，在《水浒》里，史进、燕青、鲁智深等人身上莫不有精美的刺青。其中，李师师看完燕青背上的刺青后爱慕不已，当时就有跟小燕私奔的念头，可见刺青之魅力。但南宋以后，刺青渐渐淡出生活的视野。再到后来，刺青者被习惯性地认为是黑道人物，成为审美文化中的禁忌。但现在，刺青之风又开始盛行起来，由于受到很多女孩的喜爱，继唐宋之后，第二次成为时尚。

刺青的过程比较疼，但人们乐此不疲，在疼痛中享受一种快感，大约是对暴力美学的潜在崇敬吧。在唐朝时，长安、成都、荆州是三大刺青地，长安为首都，刺青风尚自然立于潮头，但工艺最妙的却是成都和荆州，在《酉阳杂俎》中均有记载：“蜀人工于刺，分明如画。或言以黛则色鲜，成式问奴辈，言但用好墨而已。”“荆州贞元中，市有鬻刺者，有印，印上簇针为众物，状如蟾蝎杵臼。随人所欲一印之，刷以石墨，疮愈后，细于随求印。”说的是，在当时由于市场需要的增加，产生了一个新职业场所：刺青作坊。

当然，在《酉阳杂俎》中，不仅仅记载了葛清的刺青故事，还有其他另人叫绝的：

A．上都街肆恶少，率髡而肤札，备众物形状，持诸军张拳强劫，至有以蛇集酒家，捉羊脾击人者。今京兆薛公上言白，令里长潜部，约三千余人，悉杖煞，尸于市。市人有点青者，皆炙灭之。时太宁坊力者张斡，札左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏阎罗王”。又有王力奴，以钱五千，召劄工可胸腹为山亭院，池榭、草木、鸟兽，无不悉具，细若设色。公悉杖杀之。（唐朝长安，市井之上多恶少，喜身上刺青。有一人名张斡，左胳膊上刺的是  “生不怕京兆尹” ，右胳膊上刺的是  “死不畏阎罗王”。确实够酷。）

B．蜀小将韦少卿，韦表微堂兄也，少不喜书，嗜好札青。其季父尝令解衣视之，胸上刺一树，树杪集鸟数十，其下悬镜，镜鼻系索，有人止侧牵之。叔不解，问焉。少卿笑曰：“叔不曾读张燕公诗否？ ‘挽镜寒鸦集’ 耳。” （  四川成都有一名小将名韦少卿，不爱读书爱刺青，在胸前刺有一棵大树，树枝上落着数十只鸟；树上垂下一面镜子，镜鼻上系有一根绳子，其绳引至一侧为人所牵。人问其意，回答：你没读过玄宗皇帝时的宰相、燕国公张说的诗歌吗，其中一句叫  “挽镜寒鸦集” 。如此 FANS，张宰相若知，当感动死了。）

C．崔承宠，少从军，善驴鞠，豆脱杖捷如胶焉，后为黔南观察使。少，遍身刺一蛇，始自右手，口张臂食两指，绕腕匝颈，龃龉在腹，拖股而尾及骭焉，对宾侣常衣覆其手，然酒酣辄袒而努臂戟手，捉优伶辈曰：“蛇咬尔。”优伶等即大叫毁而为痛状，以此为戏乐。（  崔承宠，官至黔南观察使，在其少年时曾在身上刺了一条蟒蛇，蛇头在右手，经胳膊，在脖子上缠了一圈，往下盘桓于小腹，再向下直至小腿方止。平时他会见宾客，往往用衣袖将手上的刺青盖住，但喝醉时就顾不了那么多了，常举手伸腕，抓住表演节目的优伶取乐：“我让我身上的蟒蛇咬你，信不信？”  做到黔南观察使官已是不小了，但身上仍有刺青，可见唐朝时这一时尚多么流行。）

D．贼赵武建，札一百六处，番印盘鹊等，左右膊刺言：“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。”又高陵县捉得镂身者宋元素，刺七十一处，左臂曰：“昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人。”右臂上刺葫芦，上出人首，如傀儡戏郭公者。县吏不解，问之，言葫芦精也。（更奇异的是，二盗贼于臂膀所刺之诗，都被收入了《全唐诗》。）

E．李夷简，元和末在蜀。蜀市人赵高好斗，尝入狱，满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止，恃此转为坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就厅前，索新造筋棒，头径三寸，叱杖子打天王，尽则已，数三十余不绝。经旬日，袒衣而历门叫呼，乞修理功德钱。（唐宪宗元和年间，成都有无赖名赵高，其性好斗，曾入狱，因其后背刺有佛教毗沙门天王的画像，官吏不敢杖打其背。呵呵，这倒不失为一种躲避杖刑法。不过最后还是挨棍子了。）

F．蜀将尹偃营有卒，晚点后数刻，偃将责之。卒被酒自理声高，偃怒，杖数十，几至死。卒弟为营典，性友爱，不平偃，乃以刀嫠肌作“杀尹”两字，以墨涅之。偃阴知，乃他事杖杀典。及大和中，南蛮入寇，偃领众数万保邛峡关。偃膂力绝人，常戏左右以枣节杖击其胫，随击筋涨拥肿，初无痕挞。恃其力，悉众出关，逐蛮数里。蛮伏发，夹攻之，大败，马倒，中数十枪而死。初出关日，忽见所杀典拥黄案，大如毂，在前引，心恶之。问左右，咸无见者。竟死于阵。（将仇人的名字纹于身上）

G．房孺复妻崔氏，性忌，左右婢不得浓妆高髻，月给燕脂一豆，粉一钱。有一婢新买，妆稍佳，崔怒曰：“汝好妆耶？我为汝妆！”乃令刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角，皮随手焦卷，以朱傅之。及痂脱，瘢如妆焉。   （  一个生性嫉妒的女人，不叫身边的女婢梳高髻，化浓妆，有一新来的婢女不知规矩，化妆稍浓，引得该妇大怒：“你不是好化妆吗？我给你化！” 于是叫人刻其眉，用青颜料填上，又将锁柱烫热，用其烤婢女的眼角，后于伤口处敷上朱粉，及至肉痂脱落，伤处一如所化的浓妆。够狠。）

   H．近代妆尚靥如射月，曰黄星靥。靥钿之名，盖自吴孙和郑夫人也。和宠夫人，尝醉舞如意，误伤邓颊，血流，娇婉弥苦。命太医合药，医言得白獭髓，杂玉与虎珀屑，当灭痕。和以百金购得白獭，乃合膏。虎珀太多，及差，痕不灭。左颊有赤点如意，视之更益甚妍也。诸婢欲要宠者，皆以丹青点颊而进幸焉。今妇人面饰用花子，起自昭容上官氏，所制以掩点迹。大历已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月点、钱点。（唐朝女孩喜欢化一种叫 “黄星靥” 的妆，即以丹粉点面颊，形似酒窝。此外，女孩还喜欢作“花子”即梅花妆，起自上官婉儿。当时，婉儿因伤及额头，留下伤疤，乃于伤疤处刺了一朵梅花作掩饰，谁知该妆竟然风靡宫廷，传至民间，中唐时已成为女孩化妆的首选。另外，在唐代宗大历年间之前，嫉妇们在家庭生活中一不如意，便喜欢在丫鬟或小妾脸上作月亮或铜钱状的刺青，时称  “月点”、 “钱点”。）

作者: 齿刺 时间: 2015-4-6 21:44

花斑熊发表于 2015-4-6 16:42
老哥知道唐代有白舍人行诗图么？身上纹点儿啥，没事亮出来不是唐突古人，而是向 ...

得嘞，有您这一通儿铺垫，坐等哥的新图。。。HOHO

作者: 大漠长河 时间: 2015-4-6 22:37
{:soso_e179:}

作者: hello0001 时间: 2015-4-7 08:55
这种工，对料子不是一般的挑剔

作者: 隔岸踏歌声 时间: 2015-4-18 22:20
哪位老师大侠有锦灰堆藏品发三围照上来开开眼呗，{:soso_e144:}。某天，看到一位大师工作室的一锦灰堆件，就请问工费，唉，答复就不说了——，反正我以为她手误多打了个零。唉，原来草根和大师工作室作品的距离遥远到得乘高铁…。{:soso_e103:}

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