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标题: 《转》孔子 —— 当之无愧的玩玉高手 [打印本页]

作者: 猫和马 时间: 2016-9-2 14:40
标题: 《转》孔子 —— 当之无愧的玩玉高手
本帖最后由管理员1号于 2016-9-2 14:41 编辑

孔子说：“夫昔者君子比德于玉焉。”作为儒家创始人，孔子对玉是格外的推崇，且极力将玉人格化，认为玉和君子一样拥有美德，所谓比德于玉。随着儒家势大，玉文化又深深烙下儒家文化的痕迹。

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《荀子·法行篇》中这样记载，子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”

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李明作品

孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”孔子在其中泛泛而谈了玉有十一种美德，这成为流传千古的经典论述。玉被孔子喻为道德人文修养的象征，提升到精神层面上的理想化标准，玉从此具有了人格化的美喻。

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豆中强作品

此所谓，君子的品质有“似玉”之美，是因为玉具有的“文”和“质”的内在统一。对此，孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”子贡也作了论述：“文犹质也，质犹文也。”由此，可以认为“文质彬彬”所指形式和内容的相和谐与统一。可理解为，“文”是礼乐修养可视的外在之美；“质”是对仁义道德可感的内心之真善美。

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王清作品

“如切如磋，如琢如磨。”孔子作为中国古代最伟大的思想家、教育家、哲学家，把玉石的美推崇到极致，把玉石之美延伸到社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”，“君子无故，玉不去身”，以玉德约束君子的社会行为。实乃当之无愧是玩玉高手。

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吴顺作品

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