| 最近才读了易中天先生的《中华史》。我翻起来也是因为第一章引人入胜，是关于祖先女娲的研究，原来蛙是人类祖先的象征。 女娲的这个“娲”字并没有它义，唯这位创造人类的女神专属。可之所以称之为“娲”，是因为“娲”与“蛙”同音，在用字上又需要区分女神与爬虫，所以创造了“娲”这一字形。 传统文化中蛙有太多生殖含义，比如青蛙与孕妇一般大腹便便，和月亮一样孕育则盈娩出则亏；蛙儿一夜春雨便可蝌蚪成群，而蟾蜍身上象征子孙的斑点，既是女娲补天的石子，又是女性生殖系统的象征，据说现代还有“蟾蜍口”这一医学名词，也是十分形象。这也就是为什么古代青铜器、陶器、砖瓦、染织会出现大量的蛙纹，因为生娃是最值得祈祷的头等大事，莫言先生也曾以《蛙》为题，创作出特殊时期的生育故事。至于为什么女娲在后来逐渐演变为蛇身就是后话啦，各位有兴趣可以看看这套《中华史》。 本次帖子里收录的是两件蛙题材作品，内容都是“莲生蛙儿”。 莲蓬多籽，在中国古代有孕育、重生的象征，你看《封神榜》里哪吒的复活就靠莲藕。莲既寓意萌发，又在发音上同“连”，“连着生”就很符合如今二孩主旋律啦。所以蛙与莲花既有写实基础，又在文化符号上又相得益彰。 第一件是块南红肉包冻，肉的部分红度极艳，本来不是穷小子能玩的。我之所以能得到它是拜冻肉所赐，因为卖主切料前赌满红，切出冻肉认亏就让给了我。我倒觉得它冰红分明，利用起来会有双色效果，于是设计出了这件荷塘蛙。 我还有片碧玉，它有带状聚黑和局部阳绿，算是片上好的三色白加绿，可薄薄的既不能出牌也不能做件。 巧了，它和这蛙“花红酒绿”一拍即合。我把黑色部分做成一群小蝌蚪，阳绿做成光亮的绿彩石，粉青设计池水挖制底座槽位，正是：“君赠我满池结绿，我予君一朵嫣红”，也有连襟的隐喻。 什么？“大红大绿”土气？ 我“连生娃儿”本来就是接地气上炕头的民俗题材，光高雅脱俗生得出孩子嘛？即使是平时穿戴时尚的名门望族，结婚时也要穿敬酒服佩龙凤镯、福禄坠，哪会有人嫌“土气”。 第二件用料是析木玉，料子侧面沿裂切分。我觉得平白无故少一块不甘心，小料子从大料身上剥离，隐约有分娩之意，于是也用了“莲生蛙儿”的题材诠释，小的一瓣设计为莲花花瓣，配合在整组玉雕里。 析木玉颜色单一，这个尺寸的雕件如果不用特别出色的雕刻工艺难以先声夺人，所以莲花和蛙的处理用得很繁琐。 看起来题材接近，其实两件作品的时间跨度有半年长。 后记：南红碧玉一组的木质底座用料为小叶紫檀，设计的初衷是需要使用一块重色镇压底部。可图片拍摄时为完成初期，此时紫檀呈血红色，这就与南红撞色了。相信再过一段时间这块紫檀木经历了时间的沉淀，会让这组作品更稳重耐看。析木玉组底座用料为大叶紫檀，这个木种性气稳定，在南北运输过程中有很好的表现，并不容易开裂和变形。这一组参加了2017年子冈杯的展览。 |
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