女人的珠宝，男人的和玉

伏首拜伯安 · 发表于 2014-6-24 16:02

哇，写得漂亮！

伏首拜伯安 · 发表于 2014-6-24 16:04

第一个时间点是第一次接触和田玉的时候的那份的惊异，正因为有了这份惊异才开始了自己的淘玉历程。第二个时间点，则是在淘玉三年多以后。由于自己的和田玉知识掌握得较为系统了，买玉的时候往往很刻板地先按照玉种，产地进行分类，然后按照细度，净度，润度，色度，雕工等指标，特别是按照玉质的细腻度进行选择。但是总觉得这样的选择似乎偏离了玉石的本质，买的玉也并不让自己特别满意。直到有一天当我回想起初次接触和田玉的感受时，才发现“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。原来和田玉最重要的，还是那一瞥惊鸿的感受。因为这才是和田玉所代表的那种“卓尔不凡”感觉的直接表现。

这段内容我是相当的有共同感。有段时间我一直按照玉质的细腻度来选择和田玉，但是总觉得哪里不对头，后来才发现自己错了，细腻，并不是和田玉最重要的东西。

伏首拜伯安 · 发表于 2014-6-24 16:06

我确实碰到过给我带来惊异感的顶级俄料。其审美的冲击力要超过绝大多数极品籽料带来的美感。同样也可以从这些观点出发，对现在升值较快的各种和田玉的较新玉种的美感进行明确的分析。比如青白玉，作为中间色，其纯正度有欠缺，淡雅性和孤傲性都略差。而乌兰海碧玉，虽然简单，淡雅，但是纯正度不够，净度缺陷较大。俄罗斯的黄口玉，简单度不错，但纯正度，淡雅度都略差。但是一旦在淘玉过程中，发现了对这些玉种不足之处的反动的料子，则是不容错过的佳品。

写得好啊！

伏首拜伯安 · 发表于 2014-6-24 16:09

秩序和对秩序的反动的辩证的统一，就是中国男人，特别是中国士者的审美观念的内在本质。他们用这种观念评价琴棋书画，也用来评价玉石赏玩。所以不难理解为什么在和田玉的文化解读中体现了更多的男性气质，而且其使用者更多的是男性。尼采认为日神阿波罗与酒神狄奥尼索斯代表了人生两种不同的状态：“梦与醉”。日神精神代表了理性与乐观，但却是表面和人造的。酒神精神代表了随意和感性，但却是本真和自然的。我觉得中国人的文化秩序（也就是中国男性的价值秩序）及其反动，也恰好表现了“梦与醉”两种状态。前者是看似理性的，但恰恰只是人为秩序的投射；后者看似是直觉的，却反映了事物的内在本然状态。但是中国人的求真精神远没有西方人那么彻底，所以“醉”不能脱离“梦”而存在。和田玉惊鸿一瞥的美不能脱离和田玉的历史秩序而存在。但是只懂得强调秩序的人，恰恰会背离和田玉的本然，而进入了人为设定的梦想之中，按照这样的购物标准选择的和田玉，并不能真正体现和田玉的内在价值。反之的道理亦然。

这段内容深厚地体现了哲学气息，我看了好几遍，看不太懂啊呜呜呜............