驴牙医 发表于 2013-3-28 22:13 ![]()
这两天很烦躁 朋友老爸老了 去了趟火葬场 感觉有点抑郁
生死无常，还是要把握当下的时光，会长看这篇萨苏先生写的文章：
夺命黄花
到火葬场去过的朋友不少，大多会有一番生与死的体验感受，而由于多数国家火葬后所见到的无非是一个骨灰盒，面对一个人化成灰烬的遗蜕，就机会绝少了。
这种机会，萨最近偏偏赶上了一次，幸与不幸，就只能各有看法，而感慨，却是意料不到的。
上月返国归来，风尘未洗就接到岳父一个电话，说有事情让我帮忙。去了才知道这忙颇为不好帮 – 我们回国期间小魔女的叔叔孝治先生鹤驾归西，岳父主持丧事，希望我能助他一臂之力。
我大概只见过这位孝治先生两三次，谈不上有感情，所以听到让我帮他处理后事，不免有些诧异。
后听魔女解释才明白个中因由，这位叔叔本已离异，临终不老实又娶了一位妖冶女子，给家庭财产瓜分带来极大的混乱，子女为老爷子这一添乱之举多不原谅，且忙于和那妖精打架，老爷子的后事就没人管了。日本人的亲情观念表面上很重，繁文琐节，逢节气各种“见舞”的卡片不断，但动了真格的原来是这样，又算见识了一把我们东邻的真面目。
好在我这位岳父古风不改，担当起了弟弟的丧事，孝治先生原来是教书的，学生中不乏非日本人，萨这位岳父的语言能力稍差，意思是让我这二杆子英语去顶一顶。
不管怎样也算家里的事，于是就去了。
我去的时候葬礼已经过半，通夜守灵等仪式作完了，亲友正在准备进行最后见面。和尚在念经，大阪市政府等来唁电 -- 这并非说孝治先生有多大能耐，只因为他曾经属于公务员，这样的人死了都会有如此公式悼文，类似还有同学会等发来的东东，这些悼文要在葬仪上大声朗读。只是司仪读的时候抑扬顿挫却基本不用看稿，大概文章大同小异，听众也不太感兴趣罢了。此后就是亲友们排成队伍，作最后的送别，然后 – 送火葬场。
日本的丧葬相当隆重，说来可以写本书，八杆子打不着的人也要去参礼随份子，偏巧这个老年社会葬礼频繁，有趣的是日本婚礼也如是隆重，于是几乎人人备一身黑西服 – 日本婚礼葬礼都是黑西服，唯一不同的是领带的颜色。听说亲戚朋友多的日本人一天能赶几家的冠婚葬嫁，忙得很。不过既然大家都明白是走过场，司礼以外，气氛就颇为轻松，在电车里时常可以看到穿着丧服的人在谈笑风生，这并不是日本人没心没肺，而是八成连死的是谁都不大清楚。
有兴趣的朋友可以注意到停车场观察这些参加丧礼的日本人，就会发现他们一个特点 – 特别喜欢奔驰车。原因何在？留个关子。这里还要提醒一下，在日本观察送葬的可以，人家也不大在乎，不过一定要分清了，日本黑社会也都是穿黑西服的，如果把山口组的当成送葬的细心观察，那可能就要惹出祸事来了。
萨去的时候正是最后告别之前，和尚庄重的一鞠躬，高吟法号，转身离去，大家纷纷行礼相送。其实我想这和尚心里恐怕很愉快，这结果他憋了半年，来之不易。听魔女的亲友讲，孝治先生病危以后这和尚经常来看望，讲佛法，以至孝治先生把他当作知心的朋友，鹤驾归西之前就对我那位岳父表达了心愿 – 葬礼上所有佛事，都交给这位仙长 – 不，师父来办。人家说了，念经是免费的。
念经是免费的，但是别的就不免费了。日本人有些古怪的习惯，比如无论生前是卖生鱼片的还是当赤军的，死后必须弄一个法号，算是佛门弟子，以便早上西天。和尚给死人起法号，可以赚得天天吃海参龙虾（日本和尚不忌口）。这回的法号要价不低，家人前去论理，和尚说孝治先生一生没什么罪过，所以照着他活一年一万日元算的，最低了，算是用这银钱代他修行。如此说来，要是有坑蒙拐骗不能开出无犯罪公证的看来还得高。折扣？这可没门，这不是和尚要的，是西天要的。。。
那还能有办法么？姿三四郎里头有个榔头和尚，这回碰上大刀和尚了。
和尚走了，司仪说下一项，把棺盖打开。说完用眼看我岳父，这很正确，因为他是丧事的主持么。
半天没动静，回头一看，这位老大正冲我努嘴呢。哦，这才想起来，别看这位平时侃侃而谈的，骨子里胆子极小，据说当年他家老太太去世的时候，这位死活不肯在家里过夜，就怕半夜老太太想起什么来找他嘱咐嘱咐。
让他去给死人开馆盖，不是要人命么？
得，算给老婆一个面子，萨上前一步，开棺。
日本的棺材雕刻精美，如同工艺品，据说这是要随着死者的遗蜕一起烧掉的，颇有些令人可惜。不过从近处观察，也不过是压模成型的东西，成本不会太高，只是棺盖上的几道金属箍，看来是耐高温的产品，不会只用一次，估计见过了不少世面。
萨这方面与其说是胆大不如说是有一点祖宗留下的豁达。写到这儿苦笑一声，中国人什么没见过呢？
但是司仪一把把萨拉住，差点儿拉一个趔趄。叽哩咕噜说了一番，才听明白自己差点儿犯了错误。
我是上去就要揭棺材盖，看来这个动作很不正确，犯忌讳，开棺材盖好象要他们这种职业人员来进行，我开了也许会影响孝治先生升天，也许会弄得孝治先生的魂儿满街乱窜，总之会弄出很多麻烦来。
那不打开棺材我怎么让这位和大伙儿见面告别呢？
人家把我带到棺材前面，才算明白，原来日本棺材的上部是两扇活门，正对着孝治先生的脸，打开门就可以了。这种设计让我想起了过去的自鸣钟，一到钟点某个小门就会自动打开，从里面探出一个百灵鸟或者圣徒来叫两声或者高唱《欢乐颂》，那个情景颇为浪漫，不过孝治先生最好不要这样表演，否则至少他大哥这次要跟他一块儿去了 – 也许还要搭上一个萨。琢磨着捏住门把手，看看再无人出来干涉，萨把活门打开，还好，孝治先生没有更多的表示，只是把沉默安详的面孔露了出来。
日本医生的整容技术很好，脸色上得不错，居然能让死者显出一丝微笑。恍惚间仿佛面对的是一尊蜡像。
不由得一点感慨，第一次见到孝治先生，此人性格活跃，大概在讲台上活动惯了，总是不停的走动，最后一次见到孝治先生，已经被病痛折磨得脱形，表情痛苦不堪。现在，他变得安详而又平静。
海纳百川，百川归海。
孝治先生，该享的福都享了，该受的罪也受了，新太太本来无义，旧儿女情债早偿，没有人敢笑，未见谁真哭，到的人不少，知道你是谁的不多，你可以轻轻松松的走了。
这样，亲属一一上来合掌瞻仰遗容，望空洒一点盐，我想这在古代可能是洒于棺内外，有防腐杀菌的作用，日本是海洋国家，用盐比较方便，中国古代用石灰，效果应该更好一些。后来友人告诉我，说游牧民族古代也用盐的，盐在内陆游牧民族是奢侈品。契丹南征，辽太宗耶律德光猝然病死于杀胡林，尸体就是用盐腌起来带回去，没见过世面的中原人称为“帝粑”，意思是皇帝牌咸肉，那是不懂游牧民族的传统造成的了。日本古人据说是来自北海道冰桥的游牧民族，这或许是他们的残存古风。
人人瞻仰，大概花了两三个小时，这时，司仪又宣布再次开棺。
这才明白萨不过是跑龙套，现在殡仪馆的人把整个棺盖都抬去了，然后给大家发鲜花，投入棺内，直到把死者的身体淹没，就合上棺盖，抬出去进行火葬。
这个仪式有些叠床架屋，然而想一想又颇为合理。瞻仰遗容人多时间长，自鸣钟式的开门里面衬有玻璃，遗体于外界还是隔离的，而抛掷鲜花是一拥而上，时间短，万一有点儿不太重的传染病也问题不大，当然如果是SAS。。。
两个殡仪馆工作人员抬起棺材，走了出去，说起来当年日本是四个人抬棺材的，据说最近人口老龄化严重，劳动力不足，改了两个人抬。如《四世同堂》所言，日本人重视专家的意见，据说经过科学的分析，认为两个人抬和四个人抬，只要讲究步伐角度，对死者来说效果是一样的。
不知道是不是让死者做过Survey.
萨在国内也参加过一些葬礼，至此应该打道回府，眼看不重要的亲友纷纷道别散去，自己也松一口气转身要走，但一看岳父老泰山的脸色 – 我还是留下吧。
刚才撒鲜花的时候司仪说你们要是有感情未尽，可以摸摸死者的脸，说完又看我那位岳父。这次他找不着我来帮忙了，萨正在门口给来参礼的两个老外解释日本和尚为什么不剃头呢。
好像最后这个抚摸式还是别人代劳了，可是老头子汗毛一直竖着，跟狼似的。最后人家说你还得去火葬场，比较亲密的亲戚朋友都去，那儿有个特殊的仪式，你是领导啊怎么能不去？老爷子问我，你去一趟行不行。好人做到底，火葬场也就是暖和点儿，又不是龙潭虎穴，萨说成。
于是萨就自告奋勇，说我跟着去吧，
人家说那当然好，不过领导也得去。
得，白饶一个。
上了车，出乎意料的是很快就到了，原来，日本的火葬场居然可以建在市区里面。
[待续]
补：说真的，萨对于遗体没有多少畏惧。这与其说来自哲学的豁达，不如说主要还是实践。盖因为第一次见到遗体，是自己很喜欢的一个人，只希望她能够重新起来，可让人跨过生死这条河。由于身份的关系只能偷偷地表达自己的哀伤。这一切使我无暇恐惧。
有了这次的经验，以后自然也就不是问题。
其实纪晓岚的书多读一点，会觉得死人比活人要安详得多，让人放心得多。
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楼主
发表于 2013-3-28 22:14
发表于 2013-3-28 22:53
