旧时尚 —— 转载《今晚报》小文

花斑熊 · 发表于 2014-8-2 21:58

专栏作家无歌先生的几篇小文，看着不错，抄下来请大伙儿也看看。

花斑熊 · 发表于 2014-8-2 22:00

本帖最后由花斑熊于 2014-8-2 22:20 编辑

    耳上明月

   初中读《孔雀东南飞》，那个叫刘兰芝的女子，凄美的遭遇，挣得少年人的一掬同情之泪。但我一直不理解，为何在被婆婆赶出家门前，她还要精心打扮，并念念不忘戴上自己的耳饰——明月珰。待年岁见长，终于明白：人，是需要以尊严打底的。在被逐出家门的那一刻，明月珰已不仅仅是件首饰，而更代表女性的尊严。你可以驱逐我，但绝不可以侮辱我。

那么明月珰究竟为何物？语文老师模糊而过。现在我告诉你，大多属于玻璃耳珰。

古代中国称玻璃为琉璃。五光十色的玻璃，比玉还要光亮美观。

《汉书·西域传》注：“琉璃色泽光润，逾于众玉。”

   《孔雀东南飞》说焦仲卿妻：“腰若流纨素，耳著明月珰。”

   西晋傅玄《艳歌行》：“首戴金步摇，耳系明月珰。”

   曹植《洛神赋》：“无微情以效爱兮，献江南之明珰。”

   北魏王容《大堤女》诗：“宝髻耀明珰，香罗鸣玉佩。”

   所谓时尚是挡不住的疯狂台风，令人眼花缭乱的诗句，状出古人的流行季。

战国秦汉的玻璃耳珰，主要有无孔珰和有孔珰两种。其中，穿孔珰中有纵贯的穿孔，用以穿线系坠饰，坠饰多为玻璃珠、玑、小铃之类。当美人莲步轻移，它在耳际当当作响，加上小蛮腰一步三摇，颇具风韵。

穿孔的耳珰，若用细绳系饰悬于耳旁，叫做 “悬珥” 。将悬珥系于发簪之首，插簪于发髻，悬于耳际，叫“簪珥”。这是一种象征性的耳饰，其用意和古代帝王冕冠上的“充耳”一样，提醒你不要妄听闲言。《史记·外戚世家》有汉武帝  “谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头”  的记载。《汉书·东方朔传》也记载，馆陶公主私自与董君同居，汉武帝去馆陶家，要见董君，馆陶公主  “乃下殿，去簪珥，徒跣顿首”。

关于汉代耳珰的佩戴方式，美人已经灰飞烟灭，化作了青烟，无处问询，我们只好自己推测了。让我们回到耳珰最早的定义上来，“穿耳施珠曰珰”，耳珰的佩戴要穿耳，何谓穿耳？古人难道要在耳朵上穿一个洞吗？对于用激光瞬间在耳垂打一个针孔大小的洞都会尖叫的现代人说，这是疯狂的，不可理喻的。但汉代美女确实在为时尚发疯。她们觉得，耳珰两头大中间细，正合适穿过耳孔，夹于耳垂，如月点波心一颗珠，美死人了。

进入唐代，耳珰少有人提及。虽然诗词中仍旧珰影绰绰，如唐代诗人李商隐《春雨》：“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。” 宋代词人李彭老《四字令》：“兰汤晚凉，鸾钗半妆，红巾腻雪初香，擘莲房赌双。罗纨素珰，冰壶露床，月移花影西厢，数流萤过墙。”    不过是文人的追忆而已。现实生活中的珰影已非汉时风范，它已逐步演化成另外一种形式 —— 耳钉，穿耳的孔径已经缩小到现代人可以接受的地步了。

翻一翻《红楼梦》吧，第六十三回里对芳官的金坠子的描述：“右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显的面如满月犹白，眼如秋水还清。”    嘿，玉塞子、耳钉，今天在街头溜达几圈，没准能找着几个有大汉遗风的美女。要小清新，要小资，这类小饰物将给你增加“靓点”。我要是评委，打九十分。

花斑熊 · 发表于 2014-8-2 22:02

本帖最后由花斑熊于 2014-8-2 22:22 编辑

      倾城最在着戎衣

   北齐有女冯小怜，倾城一笑便使整个朝廷骚动，连皇帝高纬也梦里流口水。但最美丽的她，则是女扮男装身着戎衣。桃花骏马，八宝鞍鞯，翠盖凤旗。二百多年后，多情才子李商隐写下七绝《北齐》，叹道：“巧笑知堪敌万机，倾城最在着戎衣。”

可惜冯小怜没遇对人。大凡历史上称为 “后主” 的皇帝，莫不是治国昏庸无能、玩乐睿智聪颖，玩几年就把国家玩完了。话说高纬智商极高，性情狂暴残虐，对冯小怜却是集三千宠爱。两人坐则同席，出则同马，还常祈愿生死一处，够煽情的了。在与大臣讨论军国大事时，也常让她腻在怀里或把她放在膝上，闹得大臣满面通红，语无伦次。当然冯小怜也和她的前辈一样，最后落得红颜薄命的份儿。

历史记载中，最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。” 明确说末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜  “美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢” 。古人把桀、纣看做是坏皇帝的典型，之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己作怪。

从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了，尽管是失败者。为此她不安心于后宫生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者。

春秋时的齐灵公，喜欢身边的女性作男子装扮，于是媵侍穿男人服装，戴男人装饰。国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令禁止民间女子穿着男服，唯独宫女照常男子打扮。民女对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公一生气，后果很严重，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带。但还有少数女子偷偷穿男装。上大夫晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了。

   唐代妇女更是喜好戎装、男服。“军装宫娥扫眉浅”，则描绘了宫中女子穿着戎装的情景。武宗时，王才人因着与武宗同样的衣服，而常被奏事者误认为皇帝。上有所好，下必效之。盛唐时，士人们的妻子不约而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子，侍女们也纷纷仿效女主人穿起男式圆领服，头裹幞头，足蹬乌皮靴。唐代妇女并无华夷之别的观念，开元天宝年间，在长安、洛阳等大都市的街头，处处可见身着翻领、窄袖紧身胡服，腰系蹀躞带的汉族女子，体现了盛唐帝国妇女们开放、健美的精神风貌。

我在少年时听过梅兰芳先生扮演穆桂英的一段京剧唱词，至今仍是心中的传奇。宋代著名的女子，多柔弱悲戚，穆桂英或算个异类。《辞印》、《挂帅》两场戏，里面流水板：“想当年桃花马上威风凛凛，敌血飞溅石榴裙……番王小丑何足论，我一剑能挡百万兵。” 可谓驰魂夺魄。而散板唱  “我不挂帅谁挂帅，我不领兵谁领兵。叫侍儿快与我把戎装端整，抱帅印到校场指挥三军” ，真是充满苍劲、悲壮的色彩。

花斑熊 · 发表于 2014-8-2 22:05

本帖最后由花斑熊于 2014-8-2 22:25 编辑

      绕脸傅斜红

   看《宫心计》，里面除了折射的职场、情爱政治，人们彼此倾轧，颇合现实的丛林法则外，还有丽妃等一众后宫佳丽的花形面妆，点缀在额头、眉心、鬓边及脸部两侧，花团锦簇，色彩斑斓，意趣非常，但估计全是画上去的。记得电视剧《杨贵妃秘史》中，殷桃饰演的贵妃却是把花钿贴在眉心。一画一贴，正代表了古代女性面妆的两种流向，即绘制法和粘贴法。

梁简文帝萧纲算描摹女性面饰的高手，他有《艳歌篇十八韵》，云：“分妆间浅靥，绕脸傅斜红。”  斜红即是女子梳妆时，在眼角两旁各画一条新月形的弯弯红线。又有《率尔成咏》中 “约黄出意巧” 句，讲女子把金黄色花纸剪成图案贴于额上，以为 “出意” 。翻一翻诗词集子，此类描写浩如烟海，

      苏轼《李钤辖坐上分题戴花》“绿珠吹笛何时见，欲把斜红插皂罗”，

   纳兰性德《菩萨蛮·早春》“蛮魂羞顾影，玉照斜红冷” ，

   罗虬《比红儿诗》“一抹浓红傍脸斜，脸檀眉黛一时新” ，

   李商隐《蝶》“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄” ，

   庾信《舞媚娘》“眉心浓黛直点，额角轻黄细安” ，讲的都是这类以红色或黄色点妆的美容艺术。

   额饰中的梅花妆，有一个亦真亦假的传说。宋高承《事物纪原》卷三引《杂五行书》记载：宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落。宫女很好奇，竞相模仿。这又称作  “寿阳落梅妆” ，五代牛峤《红蔷薇》诗：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。” 即在说这个典故。至宋朝时，还在流行梅花妆，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟帘隙，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻。”

   在脸上画，虽然可能 “学画鸦黄半未成” ，稍不小心也会 “眉边全失翠，额畔半留黄” ，但总体难度系数不高。花钿一般是粘贴的，如何在原始手段下保持长久？别急，花钿的材料主要用鱼鳔胶或呵胶。《刘宾客文集》中有金箔、纸、鱼、腮骨、鱼鳞、茶油等多种剪成后用鱼鳔胶或呵胶粘贴的记载。以鱼鳔制成，黏性强。妇女用它粘贴花钿时，蘸少量口液，便能溶解粘贴。

   唐宋乃花钿的集大成者，花形、鸟形、蝶形、燕形等，争奇斗艳。《宋史》中有记载：淳化三年，京师里巷妇人竞剪黑光纸团靥，又装镂鱼鳃中骨，号 “鱼媚子” 以饰面。宋代陶谷《潸异录》甚至说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。” 居然可用蜻蜓翅膀做花钿，看来只有想不到，没有做不到！

   时尚像流感，来得快去得也快。爱情往往不比流感更坚贞。《长恨歌》里，“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”  花钿原本贴于额上不易掉脱，而最终“委地无人收” ，杨玉环临死惨状可见。“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。”   金钗和钿合（通“盒” ）各留下一半。是给玄宗么？那个一把岁数的老头？三尺白绫，一缢了之尔。

花斑熊 · 发表于 2014-8-2 22:09

本帖最后由花斑熊于 2014-8-2 22:28 编辑

   手帕交

   在天涯论坛见一段子：“大街上看上了帅哥，遂把手帕掉别人脚旁，帅哥拾，追喊，递，回头一笑，然后帅哥若是书生，就言情点，夜半花园约会；帅哥若是还没发迹的豪杰，就算N月N年后乱军丛中相见有个凭信。”

在周代，佩巾为 “帨” ，女子出嫁时母亲所授，用以擦拭不洁，在家挂在门右，外出系在身左，与手帕的用途有相似之处。《诗经·野有死麕》：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。” “尨”，多毛的狗。大意是姑娘幽会时劝那冒失的小伙子：你呀，急啥，慢慢来，悄悄来，别鲁莽，别随便动我的佩巾啊。更不许惊动狗，倘若它叫起来，让别人发现了，那多不好意思啊。

   古人习惯在手帕上题诗寄情，汉乐府诗：“尺素如残雪，结成双鲤鱼，要知心中事，看取幔中书。” 即为佐证。但巾帕题诗不全是为寄情，也有一段故事关乎绝情。南宋文人谢希孟个性俊逸豪放，潇洒不羁，与姓陆的歌妓相爱，难舍难分。老师陆九渊多次责备，希孟唯敬谢而已，照旧我行我素。后为陆氏建鸳鸯楼，作《鸳鸯楼记》：“天地英灵之气，不钟于世之男子，而钟于妇人……” 但某天，希孟赴陆氏处约会，正两情缱绻，却恍然有悟，忽起归意，没有告辞就离开了妓馆。陆氏一路追到江边，又悲伤又留恋，禁不住热泪盈眶。希孟毅然付陆氏诗帕一方，登舟离去：“双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过。我断不思量，你莫思量我，将你从前与我心，付与他人可。”

   无关始乱终弃，也没说什么冠冕堂皇的理由，或许 “悟” 了情如镜中观花，达到 “无物” 的境地，自然也就无了陆姑娘，无了那段缠绵的感情羁绊。再或许，与其不能欢好一生，不如各留不尽之情。只苦了江边女子，拿着这方尺素，在岸上追船前行，脚步踉跄，长涕不止……

   《红楼梦》里有一个细节，袭人伸手从宝玉项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下，次日戴时便冰不着脖子。我一直不喜欢袭人，但每每看到这段，都很感动，袭人对宝玉的好，好在每一个小细节里，好在每一天都做好每一个小细节，这样的好，让男人动容。

   现在用手帕的女孩子嫌麻烦，多改用纸巾。她们忘记了 “手帕交” 。 “手帕交” 意指关系亲密、友情深厚的女性朋友。其意约等于闺蜜。南宋时期女性集社被称为“锦体会” ，主要活动是一班闺蜜在一起探讨刺绣、女红心得，后来演变为 “手帕交” 。一般相互喜欢的两个女子为表心意，通常会结拜金兰姐妹，这两个女子就被称为 “契若金兰” ，也称 “手帕交” 。孔尚任《桃花扇》里，秦淮名妓结拜的金兰姐妹，则被称为“手帕姊妹”。而心灵手巧的女子，多在手帕的一角缀上圆环，其余三角从中穿过，即称 “穿心合” ，里面装的或许就是一桩女儿家的心事。

花斑熊 · 发表于 2014-8-2 22:13

本帖最后由花斑熊于 2014-8-2 22:31 编辑

   吹弹得破

《西厢记》第二本第三折里，张生与崔莺莺演了一出床头会，红娘见小姐满脸羞红，不禁调笑：“觑俺姐姐这个脸儿，吹弹得破，张生有福也呵！”   清李绿园《歧路灯》第七十七回：“这两个新旦脚（即旦角）……果然白雪团儿脸，泛出桃花瓣儿颜色，真乃吹弹得破。这满月演戏之事，（谭绍闻）早已首肯了八九分，说：‘好标致样儿。’ 盛希侨道：‘你还没听他唱哩，这嗓眼儿真真天生的一管箫……’”    用现代白话解释，就是这小白脸嫩的，吹一吹，弹一弹，会出状况啊。

   古人赞女子的美，一要白，一要嫩。《金瓶梅》中，西门庆妻妾六个，最爱第六房李瓶儿，除了她对西门的情深、情痴，爱捣弄些稀奇古怪的东西以供享乐，也不排除长得白白嫩嫩是个重要原因。金庸写张无忌见蒙古郡主赵敏，“背影婀娜苗条，后颈中肌肤莹白如玉” ，不由得 “心中一荡” ，张无忌并非好色之人，然而赵敏能令他“心神一荡” ，生怕把持不住，乱了方寸，可见白嫩的魅力。李渔《闲情偶寄》曾专述：“肌肤之细而嫩者，如绫罗纱绢，其体光滑，故受色易，褪色亦易，稍受风吹，略经日照，则深者浅而浓者淡矣。” 当然，他指的是细嫩皮肤更容易化妆。

   对于女性来说，护肤相较之化妆更为重要。唐代孙思邈《千金翼方》论曰：“面脂、手膏、衣香、澡豆，士人贵胜皆是所要。”  澡豆是其中最考究的一种，类于今日香皂的洗面粉，原以豆末和诸药制成，可以保健皮肤，治疗雀斑。另有 “化玉膏” ，相传晋人卫玠用此膏敷面，风神秀异，肌肤白皙，见者莫不惊叹，以为玉人。宋代陈元靓《事林广记》记有 “孙仙少女膏” ，说用黄柏皮三寸、土瓜根三寸、大枣七个同研为膏，融入水中，用来洗脸，过个十天半月，容颜嫩如少女。

   崇尚皮肤白嫩的另一面，则是对粗黑的嘲讽。像民初编的《趣味集》诗话里，有一首长沙某君的《嘲黑妇》：
      “黑有几般黑，
   惟卿黑得全，
   汗流如墨汁，
   屁放似窑烟，
   熟藕联双臂，
   烧梨作两拳，
   夜眠漆凳上，
   秋水共长天。”   传播这类打油诗实在不利于社会和谐，“黑珍珠” 们恐怕会气得七窍生烟。

艳阳哺育的南方诗人总有婉约旖旎的心事。比如舒婷，老熟女一枚，还说 “茑萝是南方娇宠溺爱的小公主，吮吸着月色长大。它那细裂的羽叶，鸟翎一样旋转着小舞步，一次比一次更接近星空。缱绻敏感的触须有如不懈的纤指，伸向苍茫，能接到几点流星雨吗？” 她轻叹，“唉，北方的汉子，叫我如何向你说茑萝？一道星霜月痕？一阵轻微的颤栗？十八岁女儿梦中爬满的晕红的星状小花？茑萝的心事吹弹得破。”    读了这等句子怎能让人坐得住？真是 “美人如花隔云端” 。或许物极必反，北人喜欢闹哄哄的阳光，南人不免珍惜花荫下的一点宁静。

   港人亦舒，十分的麻利，泼辣。她顺手拿 “吹弹得破” 来形容纸婚。吹可破，弹可破，脆弱，真是传神。

花斑熊 · 发表于 2014-8-2 22:16

本帖最后由花斑熊于 2014-8-2 22:33 编辑

   销耗胸前结旧香

   现在的小姑娘，大概真的难以理解香囊里住了些什么——是开满的忧伤，还是青春的散场？是午夜的一场电影，还是古老的一段恋情？

你听，唐人张祜唱道：

                  “蹙金妃子小花囊，

         销耗胸前结旧香。

         谁为君王重解得，

         一生遗恨系心肠。”

   这首《太真香囊子》，系着玄宗与杨贵妃一段孽缘。老少配，公爹爱儿媳，在皇家本是平常俗套。奈何安史风云乱起，玄宗老头仓皇西狩，马嵬坡六军不发，他左瞅瞅右瞅瞅，只好一袭白绫缢掉了贵妃性命，让她独自承担国祸战乱的责任。待收复西京，再派人悄悄将其遗体移葬，却发现曾雍容富贵的 “贵妃” 仅剩白莹莹骨头一架，“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之……”

   斯时太上皇玄宗，垂垂老矣！见到香囊，人已飘逝，但骊山歌舞欢乐犹在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊。他把香囊装入衣袖，老泪纵横。一把老泪，或许只是对青春的追忆而已，你以为恩爱素来长久？几十年过后，张祜感叹的言外之意大约是，在权利不对等的男女恋情中，男人总能找到足够的理由，让美消失，然后筑心墙，囚自己，貌似深刻地忏悔。

   记得唐代皇甫枚的《非烟传》吧？步非烟，临淮武公业的小妾，超级美女，因媒妁所欺嫁于武。咸通中，武公业任河南府功曹参军，公务繁忙，常常无暇及家。邻家子赵象因见非烟容貌纤丽，故以诗文相赠，非烟也回赠诗文，如此一来二去，日久生情，终于私通。其间，她曾作《寄赠蝉锦香囊》诗，曰：“无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。”    大约一年后，因非烟曾以小过错鞭打过某婢女，婢女将私情告诉武公业。武质问非烟，非烟坚决不说出实情，后非烟被武缚于柱上鞭打，非烟说：生得相亲，死亦何恨！《香囊》诗娇柔无力，与被鞭笞时的步非烟，简直判若两人。非烟如此决绝，用情用到生死深处。

   香囊又叫香袋、荷包，起初其实是辟邪之物，“五月绣香袋” 曾经风靡各地。往后，其风情就完全在男女情事上了。通常，香囊是定情物，它所传达的情感密码，因所绣的形象不同而多种多样，含蓄且优美。比如鱼，鱼在中国传统文化里是情事的隐语，鱼喻男，莲喻女。由此看来，著名的古诗  “江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北” ，是不是也有点艳诗的味道。那么，若在女诗人薛涛与元稹分手后的哀怨之作《鱼离地》上面，再配只鱼莲香囊，缠绵又凄艳的效果就出来了。

   不死佳话也是有的，比如 “韩寿偷香”。《晋书·贾午传》载，贾充有个小女儿贾午，见了父亲的幕僚韩寿 “美姿容” ，立即崩溃，于是厉兵秣马，着丫鬟去介绍，要暗通款曲。幽会时，两个小年轻，干柴烈火。贾午偷了父亲密藏的西域香料相赠，不料贾充察觉了韩寿身上的香味，猜到事情缘由，倒没责怪女儿，而是让她嫁给了韩寿。

   正经说起来， “偷香” 的应该是贾午。但这场秘恋，我大胆猜测，西域香料得装在贾午亲手做的香囊里相赠情人，才不算辱没了它的千古香艳美好。要是搁现在的姑娘们，哪还有耐心烦劳自己一针一线？

zspd · 发表于 2014-8-3 06:51

沙发
坐在沙发上不得不说；花熊的确是猫坛的首席才子
微笑

花斑熊 · 发表于 2014-8-3 23:06

zspd 发表于 2014-8-3 06:51
沙发
坐在沙发上不得不说；花熊的确是猫坛的首席才子
微笑

纯粹附庸风雅，z兄见笑。

花斑熊 · 发表于 2014-8-3 23:10

   小轩窗，正梳妆

“士为知己者死，女为悦己者容。”如果我是雄才大略的汉武帝，见到美女卫子夫，一头秀发在孤家的面前撩来撩去，当然会“悦之，遂纳于宫中”。如果我再堕落一点，不幸做了陈后主，爱上了妖精张丽华，即便失去江山，为她那一头青丝，赋赋诗作作词，一生足矣。

   如果我是草民也不打紧。皇宫贵胄的女子，发髻用宝钿花钗来装饰，什么发簪、华胜、步摇、发钗、发钿，珍贵得紧。我的女子戴荆钗又何妨，钗上插几朵山花，系上喜儿妹妹爱煞的二尺红头绳，能与拙荆相携，亦是一世欢喜。

“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行……” 这是苏轼写给亡妻王弗的诗。想来，王弗在梳妆时，常常会柔声地问夫君苏子，画眉深浅入时无？  苏子也曾有给王弗画眉梳发的缱绻情深，只可惜恩爱夫妻终未共生死同白头。

   《施注苏诗》里说，苏轼的好友王巩被贬岭南，妾叶柔跟随前往，三年后王巩被召回，旧友重逢，苏轼问叶柔：“广南风土应是不好？”  叶柔回答：“此心安处，便是吾乡。”苏子听后感慨不已。《古今情海》里记述的尽是王弗、叶柔这般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。

   而有明一代，总感觉宫闱是历朝最黑暗的。比如宫女郭爱，在给明宣宗殉葬前写给父母的《绝命辞》：“修短有数兮，不足较也。

      生而如梦兮，死者觉也。

      先吾亲而归兮，惭予之失孝也。

      心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”

   所以，后来明熹宗的乳母客氏，这恶毒的奶妈，四十岁了，每天让一群宫女手持梳具环侍左右，轮流用口中津液把梳子沾湿为她梳发，也就不足为怪了。

   很感佩的女人，是剃除一头青丝以答君心。《辍耕录》记载，元初重臣平章阔阔歹和侧室高丽氏感情甚笃，后来平章去世，正室的儿子朵儿赤要把她收房，高丽氏立誓不从，朵儿赤给丞相伯颜送礼，得到了命高丽氏嫁给他的 “恩旨”。高丽氏不从，当天夜里翻墙逃走，到一座庵里剃发当了尼姑。伯颜得知后大怒，派人抓回，严刑拷打，都事刘正卿求情：“谁没妻子，谁又见得能和妻子相守到死，现在有这样守节的人，真是幸事，怎能治罪？” 受尽凌辱的高丽氏，终得以为亡夫守节。宁愿抛却宝马轻裘，选择削发出家，还是因为一个情字。

   富贵恩宠如浮云，但聪明如杨贵妃者，能将颓势挽回。在第二次被唐明皇逐出宫时，她对传话的太监说：“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。” 说完铰下一缕青丝，让太监转交老皇帝。明皇睹发思人，心恸不已，结局自然是这对老少配和好如初。可惜马嵬坡下，帝王的爱在江山面前最终还是苍白了。

   我初中时，情愫暗生，孤恋徐家小妹。原因在于某次，有机会目睹她家经几代布衣钗裙传下来的一支银簪，眼前一亮。它应是见证了百多年来的战乱流年中，寒门几位女子或幸福或辛酸的往事，纵然寒酸，亦视为珍宝，千金不易。

   另一句妙词是陆游的《钗头凤》：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”离愁别绪，柔肠百转，感念中别有一番情愫。青丝无系，花瓣委地，谢去了的岂止是人生无常。赶紧爱她吧。