《转》奇石朦胧赏识 作者:冰老头

猫和马

奇石朦胧赏识  作者:冰老头

       赏石属于审美范畴。在中华五千年的历史长河，赏石有着悠久的历史传统，在现代社会更是以其特有的韵味、精神和意趣，吸引着众多的文化人、富贵人家，甚至大众百姓，为新时代的生活增添了生趣，使赏石艺术在现代文明社会里风采独具。在经济全球化、中西文化交融的新世纪里，面对全球近万上亿奇石爱好者和我国数百万的涉石大军，我们思考着赏石艺术的发展前景，思考着赏石艺术怎样继承传统，构筑赏石艺术的理想境界。

       朦胧，《辞海》中注为：“月色不明貌”；米鹄《寒食山馆书情》诗：“蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧”。亦谓模糊不清。李峤《早发苦竹馆》诗：“合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓”；月下景，雨中桥、雾中花以及处于晨光曦微，烟雨缥渺，暮色苍茫中的自然景象，都能给人以朦胧之美的感受。这种“景有尽而意无穷”的感觉，要比那一览无余的山景意境深远，引人入胜的多。我国近代学者王维国也说过：“以我观物，物皆注我之色彩”。他们的这些精辟论述都是主张在赏景赏石过程中：“不要一碗清水，一眼看到底”，应当留有一点让人品味的模糊性；让本来没有情感的石头会有人一样的感情色彩。
       中国向有“园无石不秀，室无石不雅”之说，奇石的形体、质地、纹理、色泽再现了自然万物，人们可以从奇石领略到大自然的神韵，人与石头相沟通，达到赏石的最高境界：回归自然，心旷神怡，起到陶冶情操、净化灵魂的作用；培养亲近自然、热爱自然、保护自然的思想品格。我们在观赏奇石的同时，往往自觉不自觉地融进了自己的艺术想像，这种想像的过程，以及运用语言、文字、绘画表达这种想像的过程实际上就是一个创作的过程。比如为一块石头取一个恰到好处的名字，配一个珠联璧合的底座，这些都直接体现了个人的想像力和创作力。 人类学家考证，此为远古人祈求与上天沟通“祭天”的场所，是世界巨石文化遗址之一。朦胧之美具有以下特征:
       朦胧之美，近似模糊，表现的形象明澈清晰。一般说朦胧之美的特征应当是：景物模糊，形象鲜明，意境稳定。正如朱志清在《荷塘月色》里所言：“虽然是满月，天上却有淡淡的云，所以不能朗照，但我以为这恰到了好处。酣眠不可少，小睡也别有风味”。因此，它是一种自然的、独特之美。它与“朦胧派”不能混为一谈。朦胧派的致命弱点是形象混乱、故弄玄虚、矫揉造作、含混隐晦、自称“妙在含糊”，而实际上是一堆模糊得近似人们不认识的物体。我们讲的朦胧应当是清晰的、明澈的、光亮的，色调相对合理的。朦胧赏识，只是局部的反映了景物的一个方面，而不是全部概貌。但是，这种美有着独特的审美作用。奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵，亦具有很高的观赏价值，在新的历史时期，一定会融合时代精神，涵纳现实风云，从而达到一个新的境界。
       朦胧之美，景物隐约，反映的主题深刻突出。特别是天然形成的原石，其价值更是无法用金钱来衡量的。奇石上各种各样的山水、人物、动物、植物、景物、文字等或像得逼真，有纯真之美；或似像非像，有朦胧之美；或像国画艺术大写意，简笔勾勒，余味无穷。它一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。石体画面上表现山川河流、花鸟鱼虫，不能一览无余，要借助云雾、烟雨、尘埃等自然气象和各种色彩的表现，有隐有现，有近有远，有静有动，这种朦胧美的形象和物象，要生动完整，主题突出或像运用西方印象主义、象征主义艺术手法创作的油画，蕴涵丰富。而且能够勾起人们的联想，有意境美和禅定美。欣赏奇石，可以使人领略大自然造化的神韵，出神入化，有回归自然之感，使人切实体会到“天人合一”的真缔，达到佛家禅定的境界。使人产生一种朦胧缥缈的美感。当然，朦胧也是有“度”的。如果超越了人们的视角习惯，也会让人陷入混乱之中。“阳光之下有花”和“大雾之下有花”，给人的感受是不同的。如果“大雾之下无花”就是无中生有；如果雾重花隐，就一片模糊，朦胧之美也就不复存在了，还应指出的是朦胧和含蓄是两种不同的概念。含蓄的画面不一定具有朦胧之美，但朦胧之美却具有含蓄的意境。

      朦胧之美，色调和谐，表达的意境十分深远。实践表明：朦胧之美，从意境上分析，必须具有三个因素：其一景物隐约；其二色彩分明；其三情意浓郁。这三者是有机结合的，忽略任何一个因素都是不完美的。寻觅奇石能强身健体，充实精神生活；能在石文化的熏陶中增长知识，提升文化格调；能在与石友的相互往来中扩大交往的圈子，生活因而更加充满情趣。所以众多奇石爱好者奔波在大山、河滩、市场间，乐此不疲。人们的赏石境界也不尽相同，为政者从中看到事业和升迁，为文着找到慰藉和文章，经商者看到财富和平顺，平民百姓则看到收获和福气，顺达者看石头如珍宝，受挫者对石头倾诉衷情等等。总之奇石朦胧赏识，意境神韵深远，是赏石者在赏石过程中自觉不自觉之中所产生的审美之感，是审美挖掘的要点。

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不油润，显干。鉴定完毕。