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【大石堂中州分舵】夏商周三代的背景资料及后世影响
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作者:
帅硕鼠咣啷
时间:
2017-11-24 17:34
标题:
【大石堂中州分舵】夏商周三代的背景资料及后世影响
中原地区玉器文明在商代中晚期达到鼎盛,直
至西周晚期。这一时期玉器造型繁多,不仅有琮、璋、
瑗、圭、壁、戈、璜、玦、大型组玉佩、大型组发饰等
礼器,象征等级与地位,还出现了飞禽走兽、水产动物
等动物造型,象征当时人们对真善美的追求。
夏商周俗称老三代,整理相关背景资料,以便更好的理
解相关器物
宗法制度
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族
贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一
种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一,宗法
等级和政治等级完全一致。
这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响
于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度,宗族中分
为大宗和小宗。周王自称天子,称为天下的大宗。天子
的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而
言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子
被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的
采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的
嫡长子总是不同等级的大宗(宗子)。大宗不仅享有对宗
族成员的统治权,而且享有政治上的特权。后来,各王
朝的统治者对宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、
族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
详细介绍
夏、商、周被史学家称作“三代”。夏、商两代的国家
最高元首称“帝”。夏朝的帝位由儿子接任,偶尔也有
传给兄弟的。商朝的帝位大多传给弟弟,最后由最年幼
的弟弟再传给长兄的长子,或以行传给自己的儿子。公
元前11世纪,周武王灭商建周,都于镐京,并改“帝”
为“王”。周王朝的王位明确规定只传长子,而且是“
传嫡不传庶,传长不传贤”。
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周王朝的这一制度就是“宗法制”,它与中国姓氏有着
直接的关系。宗法制是一个非常复杂的制度,其主要精
神为“嫡长子继承制”,这是一种以父系血缘关系亲疏
为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法
。”
宗法制源于原始社会后期的父权家长制。随着社会发展
,漫长的原始母系氏族社会逐渐被父系氏族社会取代,
并最终确立了父权在家庭中的统治地位,太古先民“知
母不知父”的历史终于画上了句号。父权家长制家庭普
遍实行“一夫多妻制”,并在诸妻中分别嫡庶。据《独
断》记载,三代的“一夫多妻制”情况是这样的:“天
子娶十二,夏制也,二十七世妇。殷人又增三九二十七
,合三十九人,八十一部御女。
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嫡与庶
周人上法帝喾正法,又九九为八十一,增之合百二十人
也。天子一娶十二女,象十二月,三天人九嫔。诸侯一
娶九女,象九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻
一妾。”众多嫔妃、妻妾所生的一大堆子女如果不划分
个先后次序,不立定个章法规矩,那就会乱套。这个章
法就是以母亲的身份和儿子出生的先后,把所有的儿子
(女儿不在其中)划分为“嫡”和“庶”两类。嫡,正
妻为嫡,正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子,即正宗之意。
庶,旁支也,妾所生的儿子谓庶子、庶出。嫡为大宗,
庶为小宗。
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据《史记·殷本记》载:“自中丁以来,废嫡而更立诸
弟子,弟子或争相代立”,从而造成“比九世乱”、“
诸侯莫朝”的局面。殷商后期,兄终弟及制为父子相承
制代替。如帝乙的长子微子启生在“微”,封为子爵,
名启;因启的母亲身微,非正妻,因此启虽为长子却不
能承袭帝位。帝乙的小儿子辛(即纣王),因其母是正
宫,嫡出,故继承了殷商的帝位。正是这位辛使殷商走
向灭亡。这说明殷商末期,嫡长继承制已经确立。
据黄河流域周原(今陕西岐山)生活的周部落,在古公
亶父时,嫡长继承制还没完全确立。古公少子季历继承
了王位,而长子泰伯、次子仲雍出奔长江三角洲,后来
建立了吴国。季历传位于长子姬昌,姬昌又传位于长子
姬发。姬发灭商后,大力推行嫡长子继承制。自此宗法
制度被作为立国的原则世世代代延续了下来。
根据宗法制,“传嫡不传庶,传长不传贤”的精神,周
王朝规定:只有嫡长子才是继承王位或爵位的唯一合法
者,庶子即使比嫡长子年长或更有才能,也无权继承。
这就使弟统于兄,小宗统于大宗。庶子虽然不能继承王
位,但他们可以得到次于王位的其他爵位。
分封制度
为此,周王朝依据宗法制度的基本原则,又创设了“分
封制”,其具体办法是:一、周王朝的国王以都城镐京
为中心,沿着渭水下游和黄河中游,划出一大片圭地,
建立由周王直接统治的中央特别行政区,此谓之“王畿
”。二、王畿以外的全国所有土地,划分为大小不等无
数块,分封给各路诸侯。但这些封国面积很小,实质上
都是一个个城堡式的军事据点,以此为中心对四周地方
加以控制,大概二三十个封国加起来的面积也没有王畿
大。这就保证了中央对封国的绝对控制权,诸侯国象群
星捧月似的,环绕拱卫着王畿。
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同姓封国
凡是姬姓的周王室亲族,每人都可分到一块土地,在那
里建立封国,此即同姓诸侯国。周初,先后分封了71个
诸侯国,其中周武王封其兄弟立国者15 ,姬姓立国者40
人。如,周武王封其弟振铎于曹(今山东定陶),成王
封其弟叔虞于唐(山西翼城)。周公平定武庚叛乱后,
又分封周朝王室子弟26国。
异姓诸侯
这又可分为两种情况:一是分封少数有功之臣,如姜子
牙封于齐;二是分封一些既不能征服又防止作乱的部落
,如夏王朝的后裔东楼公(姒姓)封于杞国,伏羲氏的
后裔(风雄)封于宿国。周武王又将已灭国商纣王之子
武庚(子姓)封于宋国,以示政治安抚。后武庚与管叔
、蔡叔作乱,被周公平息,改封纣王庶兄微子启于宋国
。
周王朝分封诸侯国之后,上古长期存在的“部落”自此
逐渐消失,为封国所代替。周初封国地位平等,直属中
央管辖,但国君的爵位各有高低,故封国的面积也大小
不一。周王朝将封国国君的爵位分为“公、侯、伯、子
、男”五级,五级以下还有第六级“附庸”。附庸国的
面积更小,附属于附近较大的封国。这五级爵位的产生
,系根据宗法制的嫡、庶关系而定
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周初诸侯
所有封国的国君总称“诸侯”。周初五级封国与附庸国
的情况如下:
等级 爵位 法定面积 举例
一 公国50平方公里 齐、鲁
二 侯国 35平方公里 晋
三 伯国 35平方公里 申
四子国 25平方公里 黄、罗、祝、邾
五男国 25平方公里 许
六附庸 不足25平方公里 萧
由上可知,西周初期的诸侯国领土很小,不少封国只是
一个城。东周开始,各诸侯互相吞并,疆城才逐渐膨胀
,各诸侯大国才建都,并成为和周王室分庭抗礼的独立
王国。
在西周时代,除了中央直接分封各路诸侯外,各诸侯在
自己和领地内再分。诸侯一般将的中心地区留给自己直
接统治,其余土地再分封给他嫡长子以外的亲属——卿
大夫,此类封地称为“采邑”卿大夫也将自己分得的采
邑再分割给他嫡长子以外的亲属——士,称作禄田。于
是,全国就形成了一个以国王室为中心,向四周辐射,
由四周拱卫的统一的等级分明的宗法分封政治结构。
由上,我们可以提出:
⑴宗法制规定嫡长子继承王位、国君位,其余的庶子一
律分封出去;
⑵诸侯之封分为公、侯、伯、子、男五等之爵;
⑶诸侯再将部分国土分封给卿大夫作为采邑,卿大夫又
将部分采邑分给作为禄田。
这样,周王朝与分封诸侯国就保证了他们世世代代的宗
族统治,万里江山遂成一家。如下所示:
嫡长子(大宗)——承袭王位
周天子嫡长子(大宗)——承袭国君
众庶子(小宗)——分封诸侯 嫡长子(大宗)——卿大
夫
众庶子(小宗)——分封卿大夫
众庶子(小宗)——分士
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西周宗法制直接导致了分封制,分封制使国内分割成大
大小小的诸侯国,诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。
采邑又被分成无数大小的禄田。由于诸侯国、采邑(邑
、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(
以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏
),于是,中国人的姓氏遍地开花,骤然增多。——这
就是宗法制度对中国姓氏产生的根本影响。
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延伸阅读一
分封制是西周的政治制度,分封的目的是为了巩固奴隶
主国家政权,分封的对象和做法是把土地和人民分封给
王族、功臣和先代的贵族(异姓功臣贵族、同姓王室贵族
、先代帝王后代和远氏族部落首领),到各地去做诸侯,
建立诸侯国;被封诸侯的义务是:要服从国王的命令,要
向周王贡献财物,要派兵随从周王作战;周王先后分封的
重要诸侯国有:鲁、齐、燕、卫、宋、晋等;鲁,燕,晋
是周王姬姓封国。
分封的作用是:
巩固了西周的统治,拓展了疆域。春秋时
期,分封制崩溃。崩溃的原因是周王室日益衰微,大诸
侯国为争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权,不断
进行兼并战争,形成了诸侯争霸的局面。葵丘会盟,齐
桓公的霸主地位得到正式承认,标志着分封制极致灭亡
。秦朝统一后,建立郡县制,分封制结束。
井田制是我国奴隶社会的土地国有制,开始实行于商朝
,盛行于西周,瓦解于春秋,废除于战国。井田的土地
所有权属于周王,周王把土地分赐给诸侯臣下,但臣下
只能世代享用,不得转让和自由买卖,还要交纳一定的
贡赋。从生产方式上,奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种,
剥夺奴隶的劳动成果。井田制瓦解的根本原因是生产力
的发展,井田制这种生产方式不能适应生产力发展的需
要,出现了私田。春秋后期,鲁国实行初税亩,承认了
私田主人对土地的所有权。随之而来的是新的剥削方式
的出现。封建地主对农民的剥削方式的出现,导致了井
田制的崩溃。
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分封制和井田制相互影响,二者的存在成为西周奴隶制
国家兴盛的支柱。西周末年以后,王室衰微和大国争霸
局面的出现表明分封制的瓦解。在丧失政治保证和生产
力发展的影响下,井田制在春秋后期逐渐被封建土地私
有制取代,奴隶制度存在的经济基础最终瓦解,新的封
建经济基础随之产生。井田制的瓦解标志着奴隶制的崩
溃。
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延伸阅读二
西周的礼乐制
西周礼,在西周用于定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非
,是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度,它是
社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应
的人与人交往中的礼节仪式,故《论语》曰:"不学礼,
无以立。
西周乐,在西周,以五声八音为乐,五声为音阶,即宫
、商、角、徵、羽。八音为器乐之分类,即埙、笙、鼓
、管、弦、磬、钟、柷等。
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西周春秋时代所讲究的"礼",是当时许多经济和政治上
的典章制度,常常贯串在各种礼的举行中,依靠各种礼
的举行来加以确立和维护。
到春秋后期,就出现了"礼崩乐坏"的局面。这些卿大夫
在夺取国君权力的同时,不但僭用诸侯之礼,甚至僭用
天子之礼,这样"僭礼",实质上就是夺取政治权力的一
种表现。
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