本帖最后由 花斑熊 于 2013-6-29 13:58 编辑
告诉我有关太白山的事情的那位道士说，要到顶峰,得爬四天。除非盛夏，否则几乎没有人去爬太白
山。盛夏的时候，道观是开放的，可以提供简单的食宿。他说，大部分登山者都在七月末和八月中旬之间
上来。否则，太白山上太冷。不过采药的人和香客意志却坚定得多。从四月直到十月，在通向顶峰的山路
上，都能够发现他们采集草药和汲取太白山上湖泊里的神水的身影。在贾鉝的记述中，他解释说：“……
其神异同，而不令人久憩其傍。久则雷电即至，名为行法。…诸池皆神所司，土人敬礼。”
这些湖泊除了是神灵和水龙的家之外，它们还蕴藏着其他的秘密。首先，围绕着顶峰，它们形成了一
串由六个圆形山谷组成的项链，海拔高达3500多米，这使得它们成为中国最高的高山湖泊，离天只有一口
气那么远。它们是在一万二千年前．最后一次(第四纪)冰川时期形成的。其中最大的那个湖泊真是深不可测。
那位道士告诉我，1956年，两位苏联潜水员携带着某种水下呼吸设备，试图潜到最大的那个湖泊的湖底。
几分钟后，其中的一个人回到水面上，气端吁吁的;另外一个回来得晚多了，死了。那位道士说，他看起来像
一根冰棒。
是太白山朗水促使贾鉝这样开始他的记述的: “及山，舍骑而徒，三里，至三官池，池清澈。祷雨，
必取水设坛中，山高不可到，多汲是池焉。”公元11世纪，苏东坡曾经是这一带的地方官。一场早灾使
得他参拜了太白山的山神庙。后来，他写下了一首五百言的长诗，其中有这样的四句：
“平生闻太白，
一见驻行騶。
鼓角谁能试，
风雷果致不。”
苏东坡所提到的是太白山更为著名的一个特征。根据著于公元4世纪的《水经注》的记载：“山下军
行，不得鼓角。鼓角则疾风雨至。”当苏东坡参拜山神庙的时候，他一定召集了当地的民兵。他说，他的
祈祷得到了回应，3天大雨如注。
李白是太白山所偏爱的另—位诗人.李白出生以前,他母亲梦见暮星使她受孕了，于是为了纪念李白天
上的父亲，母亲便给儿子取字曰“太白”。因此对李白来说，去探望他的石头兄弟，只不过是个时间的问
题：
“西上太白峰．
夕阳穷登攀。
太白与我语、
为我开天关。
愿乘泠风去、
直出浮云间。
举手可近月，
前行若无山。
一别武功去，
何时复更还。
李白是一位道教徒。虽然佛教徒也来这里隐居,但是太白山始终是一座道教名山。像其他的山一样，
关于第一批选择太白山作为隐居地的隐士，没有任何历史记载。道教徒们说，老子曾经在此逗留过相当长
的一段时间，以采集云母和长生不死药的其他配料，然后才通过散关消失了。但是即使老子确实曾经来过
这座山，他也从来没有被列入过太白山的隐居者的名单。
与太白山有关的第一位隐士是鬼谷。公元前4世纪，他曾经住在这里。尽管鬼谷喜欢隐姓埋名，但是
他的两位学生苏秦和张仪，却因为在战国时代提出“连横”、“合纵”的政策而蜚声—时。结果，鬼谷就被公认
为是吸收了当时各家思想的法家的祖师。鬼谷本身是一位道教徒，据说他曾经在这里生活了几百年。太白山
上有一座悬崖，是以他的名字命名的。唐朝的时候．有人撰写了一部道教经典，署上了他的名字，这就是
《鬼谷子》。
从太白山早期名字的神话基础来看，几千年来，它必定一直是宗教仪式和宗教修行的圣地。但是历史
最早提及太白山上的庙宇，则在仅仅两千年前。那时候，有人为了纪念谷春，于公元前一世纪歉收的年
份里．修建了一座山神庙。
谷春是汉成帝宫廷中的一个小官，他也是道教瑜伽的修行者。他死的时候，身体还是温的。因此当他
下葬的时候，他的家人拒绝钉上棺材盖。3年后，他突然出现在他生前所在的村庄的大门顶上，坐在那里.
当他的家人听说了这个消息以后，他们打开谷春的棺材．结果只看到了他的衣服.在大门顶上过了3夜以后
，他拒绝了家人要求他回家的恳求，然后消失了。后来，入们又发现他重新出现在长安城一个主要城门的
顶上。但是3天后，他又一次离开了。历史记载上说，他最后出现在太白山上。因此后来有人为了纪念他
，就在顶峰上修建了一座道观。
不过，太白山最著名的隐士却是另一位道教徒——孙思邈。公元7世纪上半期，孙思邈第一次来到这
里，把他一生的大部分时间都用于在太白山上采集药草，完善他的医学知识，以及修道。尽管有几位皇帝
召请他做官廷里的高官，但是他更愿意专心致志于道教修行和医学实践。他说，不管病人的社会地位或社
会关系怎么样，医生应该给所有的人治病。他在老百姓当中赢得了崇高的声望，被人们尊为“药王”。直
到今天，他仍然是中国最伟大的医生之一，也是中国第一位营养学家。
孙思邈去世的时候，留下了两部著作：一部总结了他所在的时代以前的药方(《干金要方》)，另外一
部则收集了他自己的杰出贡献(《干金翼方》)。在《干金翼方》中，他记载了用海藻和鹿茸治疗甲状腺肿
大，牛肝和羊肝治疗夜盲症，杏仁、谷白皮和蜀椒治脚气等治疗方法。
作为中国一座主要的道教修行中心,太白山的重要性，最终在接下来的一个世纪里得到了承认。那个
时候，道教作者司马承帧补充了十大洞天的遗漏，把太白山列在三十六小洞天的第一座 —— 在这些洞天里
，人们能够找到或者炼制长生不死药。大约在太白山被列人道教名山名单的同时，在李白的古风系列中，
他写下了这首诗：
太白何苍苍．
星辰上森列。
去天三百里．
邈尔与世绝。
中有绿发翁，
披云卧松雪。
不笑亦不语，
冥栖在岩穴。
我来逢真人，
长跪问宝诀。
粲然启玉齿、
授以炼药说。
铭骨传其语，
竦身以电灭。
仰望不可及，
苍然五情热。
吾将营丹砂，
永与世人别。
太白山不仅是想成仙的道教徒的家，它也是儒家隐士的家。中国隐士传统的一个循环论题是，与其说
隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。作为一个原则，隐士们首先通过改造自己，进而寻求
改造社会，因此他们中的很多人来太白山是为了冷却自己的热情的。
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发表于 2013-6-29 18:15
