岂曰无衣，与子同袍

一帆治玉

　　玉器行里有一种“口彩现象”一直为人所诟病，许多题材只要沾染上了吉祥的读音，就能在市场中理所应当的出现。关于那些不伦不类的谐音我们暂且不提。其实有的谐音题材，它既有好听的读音和漂亮的构图，又有现实基础与传统根基，这个题材就是—— 马上封猴（侯）。

　　顾名思义，马上封侯的原型是一只马背上骑着一只猴子，谐音有“即日当官”的意思。这个形象并非空穴来风，古代的马厩中确实有饲养猴子的习俗，古人认为猴子与马同养可以有效避免许多马的疾病，所以才会有孙悟空“弼马温”一职。

　　这次，我碰到了一块疙瘩状河磨玉，料子局部有几处表皮裂，避开裂纹后所剩体积似乎可以尝试一次马上封猴，于是设计如草图所示。

　　裂的位置正好放在马前蹄与头的空档处。

　　大型出来后再回头看草图，还原度还蛮高的，只有几处局部为了避裂调整了猴子尾巴的动势。

　　在刻画马头的时候遇到了玉质脆性的问题，马嘴巴处一直起性，以至于整个构图往里让了很多。所幸，最后刻画出来的马头特征还是对的。

　　在初稿中设计的猴子是光身的“素猴”，但在撩面后发现猴子背上有一道河磨玉特有的白线，这种白线似裂非裂，其实属于瑕疵。所以我让它和马一样，把这道白线设计为猴子的“绒毛披风”，借此处理掉这个问题，取义为诗经中的“岂曰无衣，与子同袍”。

　　猴子骑着战马，本来就很像战场冲锋，马和猴子都有英姿飒爽的披风，瞬间很有画面感。

　　马臀处有一块空白，构图上显得缺乏重心，所以我用小篆体在这个部分留了这句诗经用阳文刻出来。一是起到压稳重心的效果，二是一定程度上这样的小刀工可以弥补全局的大刀阔斧。

　　来看看作品的最后效果吧。

下面我们再来看看作品的部位特写。

▲马头特写

▲披风特写

▲底部处理

▲精神的小猴子

　　后记：

　　马厩中养猴子其实并不是古人的愚昧，北魏《齐民要术》中记载：民间“常系猕猴于马坊，令马不惧避恶，消百病也。”意思是马的个性安静木纳，很容易受到惊吓而炸群，猴子的个性则与马互补，生性好动，可以在马群中增强马群的“鲶鱼效应”，避免惊群的发生概率。

　　明代《马经》记载：“马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。”说的是马厩中饲养母猴，母猴子的月经流在马饲料上，马吃了就可以防止各种瘟疫，这个记载虽然有些缺乏科学依据，但至少把马上封猴这一题材的传统依据给坐实了，今天我们用起来就是有根之源啦。