【大石堂中州分舵】12月29日春水秋山玉~~游牧民族的艺术成就之古玉辽金元

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        辽（916年到1125年）与五代十国，西夏，北宋并存。金（1115年到1234年）与北宋，南宋，西夏，蒙古并存。辽、金是我国北方游牧民族--契丹族、女真族建立的国家政权。辽金玉器在继承唐宋玉器的基础上取得了前所未有的新成就，在艺术上吸取了汉文化的精髓，新增了鲜明的民族特色，并注重观察生活，捕捉生活中美的情趣，刻划生活中美的动态，为中国古代玉文化史添上了浓墨重彩的一笔。





        辽朝是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，共传九帝，享国二百一十年。


        916年，辽太祖耶律阿保机正式建国称帝，成为辽政权的创始人，国号“契丹”，定都临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城）。947年，辽太宗率军南下中原，攻占汴京（今河南开封）灭后晋，耶律德光登基改汗称帝，并改国号为辽 。983年曾复更名“大契丹”，1066年辽道宗耶律洪基恢复国号“辽”。1125年为金国所灭 。


        辽末，辽贵族耶律淳建立北辽，与西夏共同抗金，后被金灭。辽朝宗室后代耶律留哥与其弟耶律厮不分别建立了东辽与后辽，最后东辽灭后辽，东辽被蒙古所灭。辽亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，定都虎思斡耳朵，1218年被蒙古所灭。1222年西辽贵族在今伊朗建立了小政权后西辽，后又被蒙古所灭。

        辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河。


        契丹族本是游牧民族。辽朝将重心放在民族发展，为了保持民族性将游牧民族与农业民族分开统制，主张因俗而治，开创出两院制的政治体制。并且创造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海国、五代、北宋、西夏以及西域各国的文化，有效地促进辽朝政治、经济和文化各个方面发展。辽朝的军事力量与影响力涵盖西域地区，因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝（契丹）视为中国的代表称谓。



辽代玉器与“四季捺（nà）钵（bō）”


　　    游牧、渔猎是靠近东北的少数民族重要的生活方式，皇帝的四季捺钵(即行营、宫帐)便由此而来。由于是马背上的民族，因此契丹人喜欢将马匹装饰得十分华 丽，这是该民族特有的做法，也是其他任何民族都无法与之媲美的。他们用玉器将马的全身都要进行装饰，从辔头、嚼子到马鞍，甚至是马匹上的任何一个物件，都 是由玉器装饰，这也是其他任何一个民族都没办法做到的。


　　    “ 捺钵”，汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽先后以上京和中都作为政治中心，但每年又“四时巡守”，“四时各有行在之所，谓之捺钵”。皇帝在游猎地区设的行帐，以区别于皇都的宫帐。辽太宗时，取燕云十六州后，其国土包括长城以南的广大地区，为保持契丹族的骑射善战传统的经济生活，仍然过着“转徙随时，车马为家”的生活。正如《辽史》中记载的“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常”，四时各有行在之所，在这种特殊经济、政治、文化背景下，在契丹的管理体制上，逐渐形成了一套县有鲜明游牧特点的四时捺钵制度。契丹皇帝四时巡行的宫帐（也称牙帐），即春捺钵、夏捺钵、秋捺钵、冬捺钵。


　　    春捺钵 皇帝的春猎活动主要是凿冰取鱼和纵鹰鹘捕捉鹅雁。时间是正月上旬至四月。活动地点有四处：鸭子河（今松花江）；长春河（今 洮儿河）；鱼儿泺（长春河附近）；鸳鸯泺（今河北省 张北县）。钩鱼后有“头鱼宴”，捕鹅雁要用一种体小力大而凶猛的猎鹰名“海东青”，捕鹅后也设庄严隆重的“头鹅宴”，相当中原皇帝的亲耕大典。


　　    夏捺钵 时间五月末至七月中旬，地点多在吐儿山、黑山。皇帝与南北臣僚议国事兼避暑游猎。黑山在今内蒙古自治区巴林右旗西北白塔子庙东汗山，吐儿山在其东北。


　　    秋捺钵 时间在七月中旬至九月。主要是入山射猎，打虎猎鹿，故又称之“秋山”。秋山活动与春水一样有着十分浓重的政治典礼色彩，在行猎中还有宴会等活动，同时也有习武教战的功能。


　　    冬捺钵 时间在十月。主要是皇帝与南北大臣议国事，射猎讲武，并接待宋朝及各国使节的朝贺。地点在 永州东南三十里的广平淀，这里是冬季气候较暖的地方。


辽代玉器的造型工艺与中原传统玉器


　　    契丹族近1000年的历史，可是玉器几乎全部出自辽代建国以后。玉器大多来自墓葬、塔基(塔底的地宫，有很多金银玉石，辽塔基有8处)、遗址、窑藏(朝阳北塔以及蓟县独乐寺)。墓葬，据统计，在2009年时，出土近70处辽代墓葬，根据分析，这些玉器几乎全部出自契丹贵族墓地，因为首先契丹贵族墓与汉人贵族墓在墓志铭上是有区别的，其次，契丹的平民墓不见玉器。整个辽代玉器几乎就是契丹人的玉器。比如，在陈国公主与驸马的墓中，出土了很多让人眼花缭乱的 玉器，在吐尔基山辽墓彩棺的棺木中，也有少量的玉器，而金银器居多。




延伸阅读一：
辽代玉器标型器之陈国公主驸马合葬墓


　　    陈国公主驸马合葬墓是一座砖砌墓。主室平面为圆形，有东西耳室，有墓道的多室墓，全长16.4米。墓由墓道、天井、前室、东西耳室及主室六个部分组成。墓道呈阶梯状斜坡式。墓道两侧及墓室、耳室的顶部均有彩色绘画。绘画是以契丹传统的写实风格，形象地再现了公主和驸马部分日常生活的情景。前室呈长方形，券顶；东西耳室及主室平面呈圆形，穹庐顶。墓室内仿效墓主生前的设施，安有大门槛、门框、门扇及门楣。主室紧贴墙壁有木围墙，高至墓的顶部，将木材加工成弧形的方木（共22层），用上等的红松加工制作。主室内壁用木护围墙，是辽代大贵族墓的一个特点。


        墓室门用条砖层层封闭。天井也用砖封堵，后用石灰浆灌缝，十分坚固，主室圆顶的穹庐式，与契丹人的毡帐相似。墓门屋檐筑造与庆陵及其他贵族墓门楼雷同，是典型的汉式格式。墓的两扇门上有门鼻，用铜锁锁住。墓的主室有长方形尸床，靠近弧形木护墙。尸床前有长方形供台。尸床用五层砖垒成。床上铺柏木板，公主与驸马两具人骨并列于上，头东脚西，仰身直肢。身下有褐角的丝织褥垫。尸床上有木架、帷幔，还有一些散落的帷帐饰件，推测尸床上应有“尸床小帐”。
        公主与驸马全身穿有银丝网络。头戴金冠、戴金面具，脚穿鎏金银靴、腰带，有银枕。公主与驸马根据契丹风俗各自佩带了许多华丽而珍贵的日常用品金、玉佩饰。显示墓主人高贵的身份及豪华的生活。
　　


        辽代玉器的种类分为和田玉类、玛瑙类、水晶类、琥珀类。其中琥珀非常多，几乎都是红色。据说，用金珀制成的物件时间长了会慢慢变成红色，因此，有观点认为，辽代的琥珀都是用金珀制成的。


　　    契丹人在制作玉器初期，都是模仿汉人的制作造型。造型分为几类：


        第一类是龙、凤、盘、碗之类的传统造型，都是汉人所用的东西，契丹人对中华民族的认同感很强，他们认为自己不是“外国人”，也是炎黄子孙，他们对于祭祀之类的事宜都与传统基本相同，但用于祭祀的玉器却与传统差别很大。比如，传统捍腰通常是铜质金质的，而契丹出土的则为玉质捍腰，仅此一件，出土于契丹皇室娘娘之墓。还有用于佛教徒佩挂的璎珞，契丹出土的璎珞与普通璎珞不同，在挂件中间多出一些类似小管一样的东西。再比如，双龙、双凤、双摩羯这种小挂件，是契丹独有的样式。坐龙，则是模仿汉人的传统物件造型制作的。


　　    第二类是草原生态造型(飞禽走兽、渔猎之类)。这些都是与本民族生活休戚相关的，极具契丹特色。比如玉质“交颈鸳鸯”，这是典型的契丹文化造型，除了玉的还有琥珀的，甚至还发现了青铜的。鱼形的挂件和熊形挂件，鱼看上去非常肥美，熊看上去胖胖乎乎，但都比较死板、简单，这显示了辽代追求简单的特点。


　　    第三类，佛教题材。佛教在辽代非常兴盛。众所周知，北魏时期的佛教比较兴盛，然后就是唐代，可是从出土文物上看，辽代的佛教是其他朝代所无法比拟的。在耶律阿保机时期，建立了辽代第一个寺庙，到了辽圣宗、辽景宗时期，对佛教的信奉一发不可收拾。据当时记载，辽代的人口有1000多万，其中僧侣占 3.6%，此前在北宋时期，僧侣人口达到0.92%时，国家财政已经很难承受了，由此说明辽代人对佛教的崇拜。每年，皇帝皇后也要给僧侣寺庙赠送土地物资，仅请僧侣吃饭就要花30万两黄金。


　　    第四类，马具造型。“契丹鞍马甲天下”。一套马具，装饰了300颗和田玉。在驸马墓中发现了大量玛瑙玉器的马具。后来，在中原人的马具上也会发现一两颗用玛瑙或玉石点缀的物件，但是这种成套成组的玉质马具，只有契丹人有。


        第五类，胡人造型，即“外国人”造型。这在契丹玉器造型中占有很大的比例，是契丹特有的造型。比如“胡人驯狮纹琥珀佩件”就是典型的契丹造型。此外还有圆雕类、片雕类等。辽代玉的片雕，最大的特点就是成对出现。辽代玉器最大特点就是等级与身份的象征。


延伸阅读二


        宋、辽、金时期，中国出现了南北对峙局面，宋、元灭金，而后元灭宋，南北合一。辽、金、元源自北方民族，文化、习俗与宋代有别有同，在玉器的制造与使用方面也有各自的独特风格。
　　
        由于生活方式相近，玉器的风格也有很多相近之处。考古发现中有很多是辽、金、元玉器的代表作品，为研究这一时期的北方玉器提供了依据。


经考古发现，辽代玉器的代表性作品主要有下列几批：
　　
1.内蒙古地区辽陈国公主墓出土的玉挂饰、玉马饰、小玉件。墓中出土玉挂饰多副，皆为白玉，在透雕的环形带结上多挂了玉坠，其中一副所挂为鱼、孔雀、飞鱼等5件，另一副所挂为圆牌、锥、勺、剪、刻刀等7件。玉马饰由铜件及玉件连缀，纵横似网。玉件皆为白玉琢成的卧虎，排列似阵，颇精致。
　　
2.辽宁朝阳北塔天宫藏玉。天宫内器物为辽代封藏，其中能确定为辽代玉器及水晶器的有多件玉牌、玉龙、玉飞天、玉动物、水晶动物等。
　　
3.内蒙古解放营子辽墓出土的玉飞天、玉带饰（见《考古》1979.4期）。
　　
4.内蒙古昭乌达盟巴林右旗出土的玛瑙杯、白玉兽（见《文物》1980.5期）。


        上述考古发现的辽代玉器，以小件挂饰为多，除立体动物造型及器物外，较多地使用了透雕工艺，尤其是平面化玉饰，所琢平面玉器有一定的厚度，图案简洁，主要装饰题材为大雁、鱼、龙、兽、畜、花枝、飞天人物。
　　
考古发现的金代玉器代表性作品及其特点：
　　
1.黑龙江绥滨奥里米古城周边地区出土的双鹿纹透雕玉牌，透雕绶带衔花玉佩，透雕玉牵牛花、玉羊趾骨（见《文物》1977.4）。
　　
2.黑龙江绥滨中兴公社出土玉鱼、荷叶形玉饰。
　　
3.北京平台涡古伦墓出土荷叶龟图案玉饰，作品为厚片状，镂空，雕荷叶、水草、龟。
　　
4.北京房山石棺墓出土的花、鸟题材玉片饰。
　　
5.黑龙江阿城市巨源乡齐国王墓出土的玉天鹅、玉练鹊。
　　
6.黑龙江哈尔滨市新香坊出土的玉荷叶、玉凤、玉鸽等。
　　    北京房山石棺墓发现的多件玉器中有“宣和通宝”玉钱，应为宋人所制。
　　
        已发现的金代玉器，品种和数量较已发现的辽代玉器略显丰富，所表现的北方玉器的图案工艺及琢玉工艺也较为明确，其特点大致有下列几点：
　　
图案及题材方面特点较为明确的有：


A．山林、动物题材。作品以山石、阔叶树为背景，以动物为中心图案，典型作品为奥里米古城出土的双鹿纹透雕玉牌。这一题材的作品考古发现虽不多，但传世玉器中数量却不在少数，作品以山林群鹿、山林虎踞、山林人物为主。


B．荷叶水草、水禽玉饰。北京平台涡古伦墓出土的玉饰为荷叶、水草、乌龟。黑龙江绥滨出土的玉饰中有鱼衔荷叶水草，图案题材略有变化。《金史》记金人服饰用“春水”图案。所言的“春水”图案，应是以荷叶、水草为主体的图案。


C．人物题材作品。目前考古发现的主要有两类，一类以上海西林塔发现的戏曲人物为代表，另一类以黑龙江绥滨中兴公社出土的玉人为代表。前一类作品是金代社会生活的表现，后一类作品应是在宋代作品的影响下出现的反映金人生活的作品。


D．天鹅题材作品。以黑龙江阿城齐国王墓出土的透雕天鹅衔荷叶水草帽饰最为典型。
　　
        加工方式。在加工方式上应引起注意的是，金代玉器的透雕及镂雕加工。透雕为平面作品上的平面穿透加工，镂雕为立体块状作品上的穿透加工。这类工艺在我国北方金属器的加工中有着悠久的历史，又影响到了玉器的加工，在金代玉器中表现尤为突出。完颜娄室墓出土的荷花水草带饰，齐国王墓出土的天鹅衔荷叶帽饰、玉练鹊，奥里米出土的双鹿玉饰、牵牛花玉饰，都表现出了成熟的透雕工艺。这些作品一般表现为开片较厚，表面不甚平，花鸟作品边线多呈锯齿状。考古发现的金代镂雕作品主要为半镂雕状态，或为厚片状，但有远近的景深表现，如涡古伦墓出土的荷叶乌龟玉饰；或为近似于立体而压薄了的作品，如绥滨出土的墨玉鱼衔莲草。两件作品所表现出的镂雕工艺特征有：图案边沿不甚整齐，有的留有加工痕迹，花鸟图案常为锯齿状，镂雕时多




延伸阅读三


辽金代表器~~春水秋山玉


        辽金玉器绝大部分采用优质新疆和田玉制作，以羊脂白玉、白玉为主，还有墨玉、碧玉、黄玉、青玉、青白玉及玛瑙、水晶、琥珀等。


        辽金玉器从工艺上看，继承了唐代以来的制玉传统，因材施艺，设计巧妙，加工精细，有圆雕、镂雕、片雕、浅浮雕、巧色等加工工艺和用阴刻线表达细部特征的表现手法。镂雕的技法非常之娴熟，一般以多层镂雕为主。阴刻线的线条宽细兼备，刚柔并济，唐代那种刚劲的短阴线基本不见。


        辽金玉器中最具有代表性，有着鲜明民族风格的是春水秋山玉。辽金皇族有狩猎的习俗，每到春季，皇帝便带着海东青去狩猎，用其来捕捉天鹅，秋季则进入山林射虎杀鹿。玉器界据此把春天的狩猎，带有海东青捕天鹅、荷叶、水草、涌浪、大雁组合图案的玉佩饰称为春水玉；把秋天的狩猎，以山石、树木、虎、鹿组合为主题图案的玉佩饰称为秋山玉。春水玉、秋山玉题材造型自然，各具形态，充满了山林野趣，是我国北方少数民族春秋两季狩猎生活的生动体现和具体反映，极具民族特色，有很高的艺术价值。

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不好意思，图片没有穿插到位，附在后面了，具体位置请自行脑补吧~~~哈哈哈~

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