【大石堂】玉见良渚——良渚的玉器纹饰~狂暴多图~大神们慢慢品阅

帅硕鼠咣啷

书接上文~~~【大石堂】玉见良渚——良渚的玉器及其纹饰


上一篇图片后半部分传丢了，莫急~~咱们慢慢来~~

良渚玉工


以下内容转载自器晤，各位大神请上眼


良渚玉器线描图，浙江考古俊健方向明先生的作品（图0：1、2）


        我们其实从没有看到神的真容，有一幅假面遮掩着他的脸。这假面方颐宽额，圆睁着双目，呲着两排牙齿，摄魂撼魄。神的冠高高大大，尖顶出脊。神的座骑兽面鸟爪，圜眼阔鼻，咧嘴露齿，威之武之。





        良渚玉工微刻出的旋纹，全都采用的是“阴夹阳”的技法，这个技法在微刻上是难上加难。知道了这阳纹的宽度，才能真正懂得良渚玉工的高难技术。所有的阴线都是作为阳纹的衬纹出现的，必须是一丝不苟，才能功成画就





这样一幅华丽的神像，却只有3～4厘米见方大小，在1毫米之内刻画有表现阳纹的3～5根阴线，良渚人做到了


        我们通常见到的良渚玉刻神人像引用频度最高的画面，并不是这次观察的依据，我的依据都是来自彩色图片和墨拓。现在就由选择出来的12件良渚微刻玉器，逐渐做一些细致的观察，重新认识良渚玉工高超的微刻技能。这里选取的只是关注度高一些的重点玉器，不过它们足以让我们看到全新的景象。

玉钺王神鸟图
        这件反山12号墓出土的玉钺王，在正背两侧靠近刃缘位置，微刻神人像和神鸟图各一。我们由较为简单的鸟图观察，品赏良渚人的微刻作品



        神鸟纹采用浮雕方式成形，再微刻加画纹饰。微刻纹饰主纹是如同捆扎的绳索，用“绳束纹”来描述，它是良渚玉工在微刻中常常取用的纹样





        绳束纹大体勾勒出鸟形，同时加刻各式17组旋纹充填，图案显得非常丰满，具明显的动感。旋纹有方圆之分，以略为方形者为多。有正旋，也有反旋，各占约半数

        旋纹和绳束纹均以阴夹阳的技法刻成，放大观察阴线虽然显得并不是十分流畅，但可以看出所有的阴线在雕刻时，都照应了阳纹的存在，预留出的阳纹较之阴线更加匀称，阴线起到很好的衬托作用。


        鸟纹体形很小，遗憾的是原报告没有标明尺寸，根据附图量度，判断是不超过1.5厘米见方。细数1.5厘米范围内的微刻线，约是55条左右，平均1毫米内是3～4根。在1毫米坚硬的玉石上，用阴刻方式表现出2～3条阳线效果来，实在是不可思议。


        需要特别指出的是，这鸟形其实是神人像上“神兽”的一只眼睛，如果将它认作是鸟，那神兽就该是神鸟，而且它下面分明描绘的是一对鸟的爪牙。这样看来，应将神兽变名为神鸟才是，这个讨论在此不赘。

玉琮王神鸟纹


        反山12号墓出土的这件玉琮王，每面刻有神人像两个，共8个，绝无仅有。每一面都有4个鸟纹，共刻画出16个鸟纹。神人像在后文讨论，在此还是先议鸟纹

这件玉琮王上的鸟纹造型一致，也是一只神兽眼形，制作方法还是阴夹阳，与上述那件相同。鸟体共刻有6个旋纹，以方形为多。眼眶为绳束纹环绕而成，中间没有刻画旋纹




玉三叉形器（瑶山M7∶26）


        良渚文化玉三叉形器发现后，人们对它的用法很长时期以来迷惑不解。这一件出自瑶山7号墓，在中部和两侧都微刻有纹饰，有神人像，也有神兽图。比较特别的是，两端的神人像为侧视图，构图呈对称布局。

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        两个神人像都只表现了身体的上部，脸上蒙着假面，身上刻画有3个旋纹，彼此以绳束纹连接在一起

        取线描图用色彩循阳纹点染，旋纹和绳束纹阴夹阳技法明确显露出来。值得注意的是，两个神人像相对位置上的旋纹是互逆方向，旋纹的构图方向。另外中间的神兽，刻画的是一双旋眼，要细细观察才能看到





玉冠状器（瑶山M2∶1）


        良渚文化玉冠状器发现不少，它的用途经过研究者反复探讨，倾向于原本是作梳背使用的。瑶山2号墓的这件玉冠状器，玉质和制作技术并不算上乘，但刻纹比较清晰，便于观察。中部是稍显简略的神人像，两侧是对称的鸟纹

        神人像雕刻不甚精致，线条显得较为粗率，少有附加图案。在原图片上点染后可以清晰地看到，神人像用4个两两相对的旋纹装饰，神兽鼻眼也都有对应的旋纹，一共是6个。眼睛一只为圜眼，一只为旋眼，大眼旁的小眼均为旋眼。将两只大眼刻画成两种形式，如果不是玉工大意，可能另有涵义，有待探讨



        再看冠状器两侧的纹饰，对称刻着一对所谓的神鸟，其实还是神兽的大眼，线条比较简略

        将鸟纹循阳纹点染之后，发现这是一对大旋眼，一左旋，一右旋。大眼的旁边是一对小旋眼，也是一左旋一右旋。大眼的上方是一被认作头颈的尖状图形，下方是被认作鸟翅或鸟足的两个一大一小的旋纹

        如果将循阳纹点染后的这两只大眼睛转变为反色，再看起来似乎更加清晰，也许这真的不是鸟

        冠状器的底侧还有一组纹饰带，由11个大大小小的旋纹和绳束纹构成。纹饰带中心，是一个双旋纹，这在良渚玉器微刻中还不多见。其他10个旋纹都是方向不一的单旋纹，排列似乎也有对应关系。这组纹饰带循阳纹点染后看得更清晰，反色图也一样，阴夹阳的微刻技法表露无疑

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        冠状器上出现了双旋，出现频率虽然不高，但很值得重视（图4：8）。这里更难得的是出现了旋眼，是明确的单旋眼，只有一条旋线



        还要特别提到的是,在底侧纹饰带中，有几组相邻的旋纹伸长的旋臂扩展呈手掌状，两两相对，似两掌相合，这样的构图可能也有特别的寓意



玉权杖镦（反山M12∶91）


        反山12号墓出土的玉权杖镦，遍体饰满微刻纹饰，体量小巧更显精致。全器以两个神兽为重心，兽身与背景布满旋纹与绳束纹。神兽与其他玉器上的同类纹饰接近，只是没有神人像




        绝大多数的旋纹都是正旋或反旋的单旋，也很容易见到几例双旋，而且一般都是一个双旋连接着另一个小些的单旋。双旋的分布也看不出有什么规律





玉权杖瑁（反山M12∶103）


        反山12号墓出土的玉权杖瑁，也是一件罕见的玉作精品。它与上面提到的玉镦一样，都是权杖上的附件，都是一样的精致

        权杖瑁也是通体刻满纹饰，是以两个骑神兽的神人像为重心，神人神兽及背景满饰旋纹和绳束纹








从拓片和反转的图片上，纹饰细节毕见，可知制作之精工精心





        玉瑁上的纹饰风格与玉镦类似，不过在旋纹中见到的双旋纹更多一些，不知是玉工技巧更高，还是在设计上就是要保持这种区别

        
        单独看这各种旋纹，感觉像是一堆线团一样，须得仔细观察，方能分辨它们的近邻关系





        更特别的是，旋纹丛中还出现了两例大双旋，位置是在两个神人像之间。中间一块长圆形空地，如同是一个运动场，周边的双旋有如跑道。这样的构图值得特别关注，它也许可以提供解读双旋纹的线索




        至于玉瑁上的神人骑兽纹，与它器所见并无明显不同，此处不备细述





玉冠状器（反山M16∶4）


        又是一件玉冠状器，出自反山16号墓。此器透雕成形，中间镂雕一个大神兽形，两侧有两神人作结伴起舞状，充满喜感

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仔细观察大神兽的双眼，是对称的旋眼，而且是双旋眼

        神人与神兽都用微刻作装饰，依然以旋纹和绳束纹为组合。其中单旋纹的旋心显得比较大，也算是一种显得更有力度的旋纹









玉冠状器（反山M15∶7）


        反山15号墓也出土一件玉冠形器，也是采用透雕加微刻的方法表现纹饰，纹饰主题是无座骑的假面神人，神人及周边刻飞动的旋纹与绳束纹



        神人方脸形假面虽然刻画比较简单，却让我们可以更清楚地看到原本的装束，神冠也是用阳刻方式表现，看似用一条完整的彩帛编缀而成。双臂刻画有单旋纹，左右反向对称


        神人像左右的配饰，也是绳束纹和单旋纹，单旋纹旋心略大且较圆，方向正反交错




玉 镯（汇观山M2∶34）


        汇观山2号墓出土的玉镯，宽大厚实如琮，环镯面微刻有5个神兽面。每个兽面除眼圈用绳束纹表现，全用单旋纹作装饰


        此器单旋纹外形有方有圆，且都不见明确的旋心，旋臂回旋繁复，刻画非常细致。看明白了前述各器纹饰，这一件不须以色彩点染便可看得非常明白，它是真正标准的阴夹阳式阳刻，不仅阴线刻画较深且线线到位，阳线的边缘也打磨光滑圆润。可以假想这件玉镯在当时真可能就是一件样本，是玉工练功的一件标准器，是良渚玉刻极品









玉琮王神人像（反山M12∶98）


        被称作玉琮王的反山编号为M12∶98的琮，因为纹饰较多且精美，一直为研究者所瞩目。我在前面谈论了它上面的16个鸟纹，现在要说的是它上面的8个神人像。根据最新的信息，方向明先生研究8个神人像并非出自一个玉工之手。他认定雕刻此件的是位居王位的智者能者，那另一位参与者被戏称为“二王”。


        虽然仔细分辨，8个神人像细部会存有差异，即使是同一人所为，差异也在所难免，不过整体风格还是一致的

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        神人像以旋纹和绳束纹为主要元素，与前面述及的神人像大体一致。如果看黑白图片，对阴夹阳的阳刻纹饰会获得更清晰的印象





        在神人像图片点染后，可以看出旋纹的排列有左右对称的格局，左旋与右旋两两相对，从这样的细节上可以看出意匠之妙

        顺带再观察一下玉琮王上四角的神兽面，眼鼻处采用较多旋纹装饰，绳束纹居次要位置。取两个兽面对比观察，可知纹饰布局细节差别明显。如果是同一人所为，说明把握整体风格时还留有一定的自由度，玉工可以保有一些个人发挥的空间




玉冠状器（反山M17∶8）


        在良渚文化玉器中，玉冠状器进入微雕范畴较多，表明它虽然有实用功能，也兼有礼器用途。反山17号墓出土的这件玉冠状器，只刻画了一个神兽面，省略了神人像，线条稍觉稀疏，便于观察制作工艺





        从纹饰墨拓及反色图看，所饰旋纹和绳束纹线条都比较流畅，旋纹也表现有左右对应方向不同的特点，可见这是一个基本的构图原则




玉琮神兽面像（瑶山M9∶4）


        瑶山9号墓出土玉琮，环器刻有4个相同的神兽面像。神面没有表现肢体，是神兽图的简化样式




        虽然简化了附加部分，却细化了面像，这也就造就了相当一个精致的神面像。大瞪的眼睛，大咧的嘴巴，宽宽的鼻头，长长的獠牙，一幅狰狞的模样。那眼睛表现的也是旋眼，一左旋一右旋。左右的旋纹也关照了方向上的对应，呈对称旋动样式



        用工夫循阳纹点染了兽面，觉得神性的感觉终于完全呈现出来了。不敢说良渚人如果用色彩画出心中之神，是否也是这样的感觉，但却是相信他们一定画出过彩色的神像，当然不会是在玉器上，也许是在飘扬的旗帜上




        以上一共列举了诸例玉器图像标本，它们多数是良渚人的微刻精品，代表了当时玉工的最高水准。就纹饰题材而言，选材的重点是神人像和神兽图。而构图的主要元素，是旋纹和绳束纹。微刻的核心技巧，是阴夹阳的阳纹雕刻


        又为何一定要雕刻出这么小的神人像？为何要花这样的功夫，刻大一点难倒不成么？


        精细之中见精神。也许就是为着追求一种常人达不到的境界，这是一条精巧的通神之路。一刀刀一遍遍刻着，一天天一月月刻着，不厌其烦，不废其功，不累不倦，无寒无暑。


        如果不是坚信神明在天，如果没有那一分虔诚，良渚人不会做、也做不到这样的事情，我信。

玉女

学习